أحكام متعلقة بالآية:
43060 - عن عبد الله بن مسعود، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أعفُّ الناس قِتلةً أهل الإيمان»(1).
(9/ 341)
43061 - عن سمُرة بن جندب، وعمران بن حصين، قالا: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المُثلَةِ(2). (9/ 341)
{إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا (33)}
43062 - عن عبد الله بن عباس، في قوله: {فلا يسرف في القتل إنه كان(1) أخرجه أحمد 6/ 274 - 276 (3728، 3729)، وأبو داود 4/ 300 (2666)، وابن ماجه 3/ 688، 689 (2981، 2982)، وابن حبان 13/ 335 (5994).
قال ابن حزم في المحلى 10/ 264: «وإن لم يصح لفظه -فإن فيه هنيء بن نويرة، وهو مجهول-، فمعناه صحيح». وقال المناوي في فيض القدير 2/ 7 (1190): «رجاله ثقات». وقال الألباني في ضعيف أبي داود 2/ 334 (458): «ضعيف». وقال في الضعيفة 3/ 376 (1232): «ضعيف؛ لاضطرابه وجهالته … وجملة القول أن الحديث ضعيف مرفوعًا، وقد يصح موقوفًا».
(2) أخرجه أحمد 33/ 78 - 79 (19844)، 33/ 80 - 81 (19846)، 33/ 141 (19909)، وأبو داود 4/ 301 (2667).
قال البزار في مسنده 9/ 75 - 76 (3605): «هذا الحديث قد روي عن عمران بن حصين من غير وجه، ورواه عن الحسن غير واحد عن عمران، ولم يدخل بين عمران والحسن أحدًا غير قتادة». وقال فيه 10/ 442 (4598): «قال أبو بكر: وهذا الحديث قد رواه جماعة عن الحسن عن عمران بن حصين، والصواب: عن عمران بن حصين». وقال البيهقي في معرفة السنن والآثار 14/ 201 (19663): «هذا أصح ما روي فيه عن عمران». وقال في السنن الكبرى 10/ 122: «هذا إسناد موصول». وقال ابن القيسراني في ذخيرة الحفاظ 4/ 2095 (4842): «رواه أبو بكر الهذلي … والهذلي متروك الحديث». وقال ابن حجر في الفتح 7/ 459: «إسناد هذا الحديث قوي». وقال الهيثمي في المجمع 4/ 189 (6969): «رواه أحمد والبزار بنحوه، والطبراني في الكبير، ورجال أحمد رجال الصحيح». وقال الألباني في صحيح أبي داود 7/ 419 - 420 (2393): «صح الحديث يقينًا».
43060 - عن عبد الله بن مسعود، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أعفُّ الناس قِتلةً أهل الإيمان»(1).
(9/ 341)
43061 - عن سمُرة بن جندب، وعمران بن حصين، قالا: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المُثلَةِ(2). (9/ 341)
{إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا (33)}
43062 - عن عبد الله بن عباس، في قوله: {فلا يسرف في القتل إنه كان(1) أخرجه أحمد 6/ 274 - 276 (3728، 3729)، وأبو داود 4/ 300 (2666)، وابن ماجه 3/ 688، 689 (2981، 2982)، وابن حبان 13/ 335 (5994).
قال ابن حزم في المحلى 10/ 264: «وإن لم يصح لفظه -فإن فيه هنيء بن نويرة، وهو مجهول-، فمعناه صحيح». وقال المناوي في فيض القدير 2/ 7 (1190): «رجاله ثقات». وقال الألباني في ضعيف أبي داود 2/ 334 (458): «ضعيف». وقال في الضعيفة 3/ 376 (1232): «ضعيف؛ لاضطرابه وجهالته … وجملة القول أن الحديث ضعيف مرفوعًا، وقد يصح موقوفًا».
(2) أخرجه أحمد 33/ 78 - 79 (19844)، 33/ 80 - 81 (19846)، 33/ 141 (19909)، وأبو داود 4/ 301 (2667).
قال البزار في مسنده 9/ 75 - 76 (3605): «هذا الحديث قد روي عن عمران بن حصين من غير وجه، ورواه عن الحسن غير واحد عن عمران، ولم يدخل بين عمران والحسن أحدًا غير قتادة». وقال فيه 10/ 442 (4598): «قال أبو بكر: وهذا الحديث قد رواه جماعة عن الحسن عن عمران بن حصين، والصواب: عن عمران بن حصين». وقال البيهقي في معرفة السنن والآثار 14/ 201 (19663): «هذا أصح ما روي فيه عن عمران». وقال في السنن الكبرى 10/ 122: «هذا إسناد موصول». وقال ابن القيسراني في ذخيرة الحفاظ 4/ 2095 (4842): «رواه أبو بكر الهذلي … والهذلي متروك الحديث». وقال ابن حجر في الفتح 7/ 459: «إسناد هذا الحديث قوي». وقال الهيثمي في المجمع 4/ 189 (6969): «رواه أحمد والبزار بنحوه، والطبراني في الكبير، ورجال أحمد رجال الصحيح». وقال الألباني في صحيح أبي داود 7/ 419 - 420 (2393): «صح الحديث يقينًا».
(খণ্ড: ١٣) (পৃষ্ঠা: ١٥٩)