43375 - عن قتادة بن دعامة -من طريق ابن شَوْذَب- في قوله: {وما نُرسلُ بالآياتِ إلا تخويفًا}، قال: الموتُ من ذلك(1). (9/ 388)

43376 - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- في قوله: {وما نُرسلُ بالآياتِ إلا تَخْويفًا}، قال: إنّ الله يُخَوِّفُ الناسَ بما شاء مِن آياته لعلهم يُعْتِبون(2)، أو يَذَّكَّرون، أو يَرْجعون. ذُكر لنا: أنّ الكوفةَ رجَفَتْ على عهدِ ابن مسعود، فقال: يا أيُّها الناسُ، إن ربَّكم يَسْتعتبُكم، فأعْتِبوه(3). (9/ 388)

43377 - قال مقاتل بن سليمان: ثم قال عز وجل: {وما نرسل بالآيات إلا تخويفا} للناس، فإن لم يؤمنوا بها عُذِّبوا في الدنيا(4). (ز)

43378 - قال يحيى بن سلّام: {وما نرسل بالآيات إلا تخويفا}، نخوفهم بالآية، فنخبرهم أنّهم إن لم يؤمنوا عذَّبهم(5). (ز)


‌‌ ‌‌{وَإِذْ قُلْنَا لَكَ}
43379 - قال مقاتل بن سليمان: قوله: {وإذ} يعني: وقد {قلنا لك}(6). (ز)

43380 - قال يحيى بن سلّام: قوله: {وإذ قلنا لك} وأوحينا إليك(7). (ز)

‌‌ ‌‌{إِنَّ رَبَّكَ أَحَاطَ بِالنَّاسِ}
43381 - قال عبد الله بن عباس: يعني: أحاط علمه بهم، فلا يخفى عليه منهم شيء(8). (ز)

43382 - عن عروة بن الزبير -من طريق معمر، عن الزهري- قوله: {أحاط بالناس}، قال: مَنَعَك مِن الناس(9). (ز)(1) أخرجه ابن أبي داود في البعث (4) عن ابن شوذب، عن قتادة، عن جابر بن زيد بنحوه.
(2) العتبى: الرجوع عن الذنب والإساءة. النهاية (عتب) 3/ 175.
(3) أخرجه ابن جرير 14/ 638.
(4) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 537 - 538.
(5) تفسير يحيى بن سلام 1/ 145.
(6) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 538.
(7) تفسير يحيى بن سلام 1/ 145.
(8) تفسير الثعلبي 6/ 108.
(9) أخرجه ابن جرير 14/ 640.