إليك} مِن القرآن، وذلك حين دُعي النبي صلى الله عليه وسلم إلى دين آبائه(1). (ز)

43936 - قال يحيى بن سلّام: قوله: {ولئن شئنا لنذهبن بالذي أوحينا إليك}، يعني: القرآن حتى لا يبقى منه شيء(2). (ز)


‌‌ ‌‌{ثُمَّ لَا تَجِدُ لَكَ بِهِ عَلَيْنَا وَكِيلًا (86)}
43937 - قال الحسن البصري: {وكيلا} ناصِرًا يمنعك مِنّا إذا أردناك(3). (ز)

43938 - قال مقاتل بن سليمان: {ثم لا تجد لك به علينا وكيلا}، يعني: مانِعًا يمنعك مِنّا(4). (ز)
43939 - عن سفيان [بن عيينة]-من طريق الحميدي- {ثم لا تجد لك به علينا وكيلا}: لا تجد أحدًا يتوكل لك أن لا يذهب به(5). (ز)

43940 - قال يحيى بن سلّام: قوله: {ثم لا تجد لك به علينا وكيلا} ولِيًّا يمنعك من ذلك(6). (ز)

‌‌آثار متعلقة بالآية:
43941 - عن معاذِ بنِ جبلٍ، قال: خرَج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: «أطيعُوني ما دُمتُ بينَ أظهرِكم، فإن ذهبْتُ فعليكم بكتابِ اللهِ، أحِلُّوا حلالَه، وحرِّموا حرامَه، فإنه سيأْتي زمانٌ يُسْرى على القرآنِ في ليلةٍ، فيُنسَخُ مِن القلوبِ والمصاحفِ»(7). (9/ 440)

43942 - عن حذيفةَ بن اليمان، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يَدْرُسُ(8) الإسلامُ كما يَدْرُسُ وشْيُ الثوبِ، حتى لا يُدْرى ما صيامٌ ولا صدقةٌ ولا نسكٌ، ويُسْرى على(1) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 548.
(2) تفسير يحيى بن سلام 1/ 161.
(3) تفسير الثعلبي 6/ 131.
(4) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 548.
(5) أخرجه البخاري في خلق أفعال العباد 2/ 72.
(6) تفسير يحيى بن سلام 1/ 161.
(7) أخرجه أبو الشيخ في الفتن -كما في اللآلئ المصنوعة للسيوطي 1/ 414 - . وعزاه السيوطي إلى الديلمي في الفردوسِ، من طريق كثير بن جعفر، عن ابن لهيعة، عن أبي قبيل، حدثني عبد الله بن عمرو: أن معاذًا … فذكره.
إسناده ضعيف جدًّا؛ قال الحافظ ابن حجر: «أبو قبيل ضعيف، وكذا ابن لهيعة، وكثير بن جعفر». كما في الصحيحة 3/ 459 للألباني.
(8) أي: يُمحى. لسان العرب (درس).