44406 - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: {صعيدا جرزا}، قال: الجرز: الأرض التي ليس فيها شيء، ألا ترى أنه يقول: {أولم يروا أنا نسوق الماء إلى الأرض الجرز فنخرج به زرعا} [السجدة: 27]. قال: والجرز: لا شيء فيها، لا نبات ولا منفعة. والصعيد: المستوي. وقرأ: {لا ترى فيها عوجًا ولا أمتا} [طه: 107]، قال: مستوية(1). (ز)

44407 - قال يحيى بن سلّام: قوله: {وإنا لجاعلون ما عليها}: ما على الأرض … وهي في موضع آخر حيث قالوا: {أولم يروا أنا نسوق الماء إلى الأرض الجرز} اليابسة التي ليس فيها نبات، {فنخرج به زرعا} [السجدة: 27](2) [3960]. (ز)


‌‌ ‌‌{أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ}
44408 - عن الضَّحّاك بن مُزاحِم -من طريق عبيد بن سليمان- قال: أمّا الكهف: فهو غار الوادي(3). (9/ 487)

44409 - تفسير إسماعيل السدي: قوله: {أم حسبت}: أفحسبت(4). (ز)

44410 - قال مقاتل بن سليمان: {أم حسبت أن أصحاب الكهف}، والكهف: نَقب يكون في الجبل كهيئة الغار، واسمه: بانجلوس(5). (ز)
44411 - قال يحيى بن سلّام: والكهف: كهف الجبل(6) [3961]. (ز)[3960] ذكر ابنُ عطية (5/ 567 بتصرف) أن الصعيد: وجه الأرض، ثم قال: «وقيل: الصعيد: التراب خاصة. وقيل: الأرض الطيبة. وقيل: الأرض المرتفعة من الأرض المنخفضة».
[3961] ذكر ابنُ عطية (5/ 568) أن الزهراوي قال بأن الآية تحتمل أن تكون استفهامًا له: هل علم أصحاب الكهف عجبًا؟ بمعنى: إثبات أنهم عجب. وتكون فائدة تقريره جمع نفسه للأمر؛ لأن جوابه أن يقول: لم أحسب، ولا علمته. فيقال له وصفهم عند ذلك. وعلَّق عليه بقوله: «والتجوز -في هذا التأويل- هو في لفظة {حسبت}. فتأمله».
ونقل ابنُ عطية (5/ 568) قولًا ونسبه لمالك بن أنس: أن الكهف: الجبل. وانتقده مستندًا إلى اللغة، فقال: «وهذا غير شهير في اللغة».
_________
(1) أخرجه ابن جرير 15/ 154.
(2) تفسير يحيى بن سلام 1/ 173.
(3) أخرجه ابن جرير 15/ 158. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
(4) علقه يحيى بن سلام 1/ 173.
(5) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 574.
(6) تفسير يحيى بن سلام 1/ 173.