‌‌ ‌‌‌‌{قُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا ‌‌لَهُ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ مَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَدًا (26)}
‌‌قراءات:
44695 - قال يحيى بن سلام: {ولا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أحَدًا}، وهي تقرأ بالياء والتاء(1) [3999]. (ز)

‌‌تفسير الآية:

‌‌ {قُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا}
44696 - قال مقاتل بن سليمان: {قل} لنصارى نجران، يا محمد: {الله أعلم بما لبثوا} في رقودهم(2). (ز)


‌‌ {لَهُ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ}

44697 - قال قتادة بن دعامة: فردَّ الله على نبيه، فقال: {قل الله أعلم بما لبثوا له غيب السموات والأرض}: يعلم غيب السموات والأرض(3). (ز)
44698 - قال مقاتل بن سليمان: {له غيب السماوات والأرض}، يعني: ما يكون في السموات والأرض(4). (ز)[3999] اختلف في قراءة {يشرك}؛ فقرأ قوم بالياء، وقرأ آخرون بالتاء.
وذكر ابنُ عطية (5/ 594) أن قراءة الياء على معنى الخبر عن الله، وأن قراءة التاء على جهة النهي للنبي عليه السلام، ويكون قوله: {ولا تُشْرِكْ} عطفًا على {أبصر} {وأسمع}.
_________
(1) تفسير يحيى بن سلام 1/ 180.
{ولا يُشْرِكُ} بالياء ورفع الكاف قراءة العشرة ما عدا ابن عامر، فإنه قرأ: «ولا تُشْرِكْ» بتاء الخطاب مع جزم الكاف. انظر: النشر 2/ 311، والإتحاف ص 365.
(2) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 582.
(3) علقه يحيى بن سلام 1/ 180.
(4) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 582.