45693 - قال مقاتل بن سليمان: {ووجد عندها قوما قلنا يا ذا القرنين}، أوحى الله عز وجل إليه؛ جاءه جبريل عليه السلام، فخبَّره(1). (ز)

45694 - عن عبد الملك ابن جريج، في قوله: {ووجد عندها قوما}، قال: مدينةٌ لها اثنا عشر ألف باب، لولا أصواتُ أهلِها لَسَمِع الناسُ وُجُوب الشمس حين تَجِب(2). (9/ 667)

45695 - عن سعيد بن صالح، قال: كان يُقال: لولا لَغَط أهلُ الرومية سَمِع الناس وجْبَةَ الشمس حين تقع(3) [4091]. (9/ 667)


‌‌ ‌‌{قَوْمًا قُلْنَا يَاذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَنْ تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَنْ تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا (86)}
45696 - قال الحسن البصري: {قلنا يا ذا القرنين إما أن تعذب}، يعني: القتل. وذلك حُكْمُ الله فيمَن أظهر الشِّرك، إلا من حُكِم عليه بالجزية مِن أهل الكتاب إذا لم يُسْلِم وأَقَرَّ بالجزية، ومَن تقبل منه الجزية اليوم(4). (ز)

45697 - تفسير إسماعيل السدي: {وإما أن تتخذ فيهم حسنا}، يعني: العفو(5). (ز)

45698 - قال مقاتل بن سليمان: {قلنا}: فقال: {إما أن تعذب وإما أن تتخذ فيهم حُسنًا}، يقول: وإمّا أن تعفو عنهم. كلُّ هذا مِمّا أمره الله عز وجل به، وخيَّره(6) [4092]. (ز)[4091] قال ابنُ جرير (15/ 378): «قوله: {ووجد عندها قوما}، ذُكِر أنّ أولئك القوم يقال لهم: ناسك».
[4092] ذكر ابنُ عطية (5/ 656) عن ابن جرير أنّه ذهب إلى أنّ اتخاذ الحُسْن هو: الأسر مع كفرهم. ثم علّق عليه بقوله: «فالمعنى على هذا: أنهم كفروا ولا بُدَّ، فخيَّره الله بين قتلهم أو أسرهم». ثم ذكر احتمالًا آخر أن يكون اتخاذ الحُسْن: ضرب الجزية. ثم انتقده مستندًا إلى ظاهر القرآن بقوله: «ولكن تقسيم ذي القرنين بعد هذا الأمر إلى كفر أو إيمان يرد هذا القول بعض الرد، فتأمله».
_________
(1) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 600.
(2) أخرجه أبو يعلى -كما في المطالب العالية (4039) -، وأبو الشيخ في العظمة (977). وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر، وابن أبي حاتم، وابن مردويه.
(3) عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
(4) علقه يحيى بن سلام 1/ 202.
(5) علَّقه يحيى بن سلام 1/ 202.
(6) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 600.