‌‌‌‌ ‌‌‌‌{وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِنْ وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا (5) يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا (6)}
‌‌قراءات:
46066 - عن سعيد بن العاص، قال: أملى عَلَيَّ عثمان بن عفان مِن فِيهِ: (وإنِّي خَفَّتِ المَوالِي) يُثَقِّلها، يعني: بنصب الخاء والفاء وكسر التاء. يقول: قَلَّتِ الموالي(1) [4129]. (10/ 12)

46067 - عن يحيى بن يَعْمَر أنه قرأها: (وإنِّي خَفَّتِ المَوالِي مِن ورَآئِي) مشددة؛ بنصب الخاء وكسر التاء(2). (10/ 14)

*‌‌ تفسير الآية:

‌‌ {وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِنْ وَرَائِي}
46068 - عن عبد الله بن مسعود -من طريق السدي، عن مرة الهمداني- =[4129] وجَّهَ ابنُ جرير (15/ 457) قراءة عثمان بقوله: «كأنّه وجه تأويل الكلام: وإني ذَهَبَتْ عَصَبَتي ومَن يرثني مِن بني أعمامي».
وبنحوه ابنُ عطية (6/ 8)، وكذا ابن كثير (9/ 215).
ثم قال ابنُ جرير: «وإذا قرئ ذلك كذلك كانت الياء من {الموالي} مسكّنة غير متحركة؛ لأنها تكون في موضع رفع بـ (خَفَّتِ)».
وذكر ابنُ عطية (6/ 8) أنه على هذه القراءة يكون زكريا طلب وليًّا يقوم بالدِّين.
_________
(1) أخرجه عبد الله بن وهب في الجامع - تفسير القرآن 3/ 62 - 63 (145)، وإسحاق البستي في تفسيره ص 173 (رسالة جامعية ت: عوض العمري). وعزاه السيوطي إلى أبي عبيد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم.
وهي قراءة شاذة، تروى أيضًا عن محمد بن علي، وعلي بن الحسن، ويحيى بن يعمر، وغيرهم. انظر: مختصر ابن خالويه ص 86، والمحتسب 2/ 37.
(2) عزاه السيوطي إلى سعيد بن منصور، وعبد بن حميد.