{يا أخت هارون}، قال: اسم واطَأَ اسْمًا، كم بين هارون وبينهما من الأمم؟ أُمَمٌ كثيرة(1). (ز)

46554 - قال يحيى بن سلّام: أي: فقالوا: {يا أخت هارون} في عبادته وفضله(2) [4163]. (ز)


‌‌ ‌‌{مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ}
46555 - قال عبد الله بن عباس: زانيًا(3). (ز)

46556 - عن السُّدِّيّ: {ما كان أبوك امرأ سوء} رجل سوء، يعني: ما كان زانيًا(4). (ز)
46557 - قال مقاتل بن سليمان: {ما كان أبوك} عمران {امرأ سوء} يعني: بزانٍ. كقوله سبحانه: {مَن أرادَ بِأَهْلِكَ سُوءًا} [يوسف: 25]، يعني: الزنا، وكقوله سبحانه: {ما علمنا عليه من سوء} [يوسف: 51]. وكان عمران مِن عُظماء بنى إسرائيل(5). (ز)


‌‌ ‌‌{وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا (28)}
46558 - عن نوف البكاليّ -من طريق أبي عمران الجَوْني- قال: {ما كانَ أبُوكِ امْرَأَ[4163] اختُلِف في السبب الذي من أجله قيل لها: {يا أخت هارون}، ومَن كان هارون هذا الذي ذكره الله؟ فقال قوم: كان رجلًا صالحًا من بني إسرائيل ينسب إليه مَن يُعرَف بالصلاح. وقال آخرون: هو هارون أخو موسى فنسبت إليه؛ لأنها من ولده كما يقال: يا أخا بني فلان. وقال غيرهم: كان أخاها لأبيها وأمها. وذهب قوم: إلى أنه كان رجلًا فاسقًا مُعْلِنًا بالفسق، ونُسِبَت إليه.
ورجَّح ابنُ جرير (15/ 525 بتصرف) القول الأول الذي قاله قتادة، وكعب، والمغيرة بن شعبة مستندًا إلى السنة، فقال: «والصواب من القول في ذلك ما جاء به الخبرُ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم[الوارد في أول تفسير الآية]، وأنها نسبت إلى رجل من قومها».
وبنحوه ابنُ كثير (9/ 240).
_________
(1) أخرجه ابن جرير 15/ 524.
(2) تفسير يحيى بن سلام 1/ 222.
(3) تفسير البغوي 5/ 229.
(4) علقه يحيى سلام 1/ 222.
(5) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 626.