46989 - عن أبي الأحوص [عوف بن مالك بن نَضْلَة الأشجعي الكوفي]-من طريق علي بن الأقمر- {ثم لننزعن من كل شيعة} الآية، قال: يبدأ بالأكابرِ فالأكابرِ جُرْمًا(1). (10/ 110)

46990 - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نَجِيحٍ- في قوله: {أشد على الرحمن عتيا}، قال: كُفْرًا(2). (10/ 110)

46991 - عن عكرمة مولى ابن عباس، في قوله: {أيهم أشد على الرحمن عتيا}، قال: في الدنيا(3). (10/ 110)

46992 - قال الحسن البصري: شِدَّة في القَسْوة(4). (ز)

46993 - عن زيد بن أسلم -من طريق حفص-: يقول الله: {ثم لننزعن من كل شيعة أيهم أشد على الرحمن عتيا}، المُكَذِّبين بالبعث(5). (ز)

46994 - قال محمد بن السائب الكلبي: أشد معصية(6). (ز)

46995 - قال محمد بن السائب الكلبي: قائدهم ورأسهم في الشَّرِّ(7). (ز)

46996 - قال مقاتل بن سليمان: {أيهم أشد على الرحمن عتيا}، يعني: عُتُوًّا في الكفر، يعني: القادة، فيعذبهم في النار(8). (ز)


‌‌ ‌‌{ثُمَّ لَنَحْنُ أَعْلَمُ بِالَّذِينَ هُمْ أَوْلَى بِهَا صِلِيًّا (70)}

46997 - قال مقاتل بن سليمان: {ثم لنحن أعلم بالذين هم أولى بها صليا}، يعني: مَن هو أولى بها، يعني: القادة في الكفر(9). (ز)(1) أخرجه عبد الرزاق 2/ 10، وهناد (258)، وابن جرير 15/ 588. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم.
(2) أخرجه ابن جرير 15/ 588 - 589. وعلَّقه يحيى بن سلام 1/ 235. وعزاه السيوطي إلى أبي عبيد، وعبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، والبيهقي.
(3) عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
(4) علَّقه يحيى بن سلام 1/ 235.
(5) أخرجه عبد الله بن وهب في الجامع 1/ 37 (76).
(6) علَّقه يحيى بن سلام 1/ 235.
(7) تفسير الثعلبي 6/ 224، وتفسير البغوي 5/ 245.
(8) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 634.
(9) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 634.