47624 - عن إسماعيل السُّدِّي -من طريق أسباط- {تخرج بيضاء من غير سوء}، قال: السوء: البياض؛ مِن غير بَرَص(1). (ز)

47625 - قال مقاتل بن سليمان: {تخرج بيضاء من غير سواء} يعني: مِن غير بَرَص، فأخرج يده من مِدْرَعَتِهِ(2)، وكانت مُضَرَّبَةً(3)، فخرجت بيضاء لها شُعاع كشُعاع الشمس يغشى البصر، ثم قال: {آية أخرى} يعني: اليد آيةٌ أخرى سِوى العصا(4). (ز)

47626 - قال سفيان الثوري، في قوله: {بيضاء من غير سوء}: بَرَص(5). (ز)

47627 - قال يحيى بن سلّام: قوله: {آية أخرى} اليد بعد العصا(6). (ز)


‌‌ ‌‌{لِنُرِيَكَ مِنْ آيَاتِنَا الْكُبْرَى (23)}
47628 - قال عبد الله بن عباس: كانت يدُ موسى عليه السلام أكبرَ آياته(7). (ز)

47629 - قال مقاتل بن سليمان: {لنريك من آياتنا الكبرى}، يعني: اليد، كانت أكبرَ وأعجبَ أمرًا من العصا، فذلك قوله سبحانه: {فأراه الآية الكبرى} [النازعات: 20] يعني: اليد(8). (ز)
47630 - قال يحيى بن سلّام: قوله: {لنريك من آياتنا الكبرى} العصا واليد. وهو قوله: {فأراه الآية الكبرى} [النازعات: 20] اليد والعصا، وهو قوله: {وما نريهم من آية إلا هي أكبر من أختها} [الزخرف: 48] كانت اليدُ أكبرَ مِن العصا(9). (ز)


‌‌ ‌‌{اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى (24)}

47631 - قال يحيى بن سلّام: قوله: {اذهب إلى فرعون إنه طغى}، يعني: إنه كَفَر =
47632 - وقال السدي: إنه عَصى الله. [قال يحيى بن سلّام:] وهو واحد(10). (ز)(1) أخرجه ابن جرير 16/ 51. وعلقه يحيى بن سلّام 1/ 257.
(2) المِدْرَعَة: ضرب من الثياب يُلبس، ولا يكون إلا من الصوف خاصة. لسان العرب (درع).
(3) المُضَرَّبَة: المَخْيَطَة. تاج العروس (ضرب).
(4) تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 25.
(5) أخرجه الثوري في تفسيره ص 193.
(6) تفسير يحيى بن سلّام 1/ 257.
(7) تفسير الثعلبي 6/ 242، وتفسير البغوي 5/ 270.
(8) تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 25.
(9) تفسير يحيى بن سلّام 1/ 257.
(10) تفسير يحيى بن سلّام 1/ 257.