‌‌تفسير الآية:
48236 - قال قتادة بن دعامة: «لَن تُخْلِفَهُ»، أي: لن تغيب عنه(1). (10/ 236)

48237 - عن عبد المؤمن، قال: سمعت أبا نهيك يقرأ: «لَن تُخْلِفَهُ» أنت. يقول: لن تغيب عنه(2). (ز)

48238 - قال مقاتل بن سليمان: {وإنَّ لَكَ} في الآخرة {مَوْعِدًا} يعني: يوم القيامة {لَّن تُخْلَفَهُ} يقول: لن تغيب عنه(3). (ز)

48239 - قال يحيى بن سلّام: {وإنَّ لَكَ مَوْعِدًا لَّن تُخْلَفَهُ} يعني: يوم القيامة {لَّن تُخْلَفَهُ} أي: تُوافِيه، فيجزيك الله فيه بأسْوَأ عملك(4). (ز)


‌‌ ‌‌{وَانْظُرْ إِلَى إِلَهِكَ الَّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفًا}

48240 - عن عبد الله بن عباس -من طريق علي- في قوله: {وانظر إلى إلهك الذي ظلت عليه عاكفا}، قال: أقَمْتَ عليه(5). (10/ 236)
48241 - قال إسماعيل السُّدِّيّ: {ظلت عليه عاكفا}، يعني: أقَمْتَ عليه عابِدًا(6). (ز)

48242 - قال مقاتل بن سليمان: {وانظر إلى إلهك} يعني: العِجْل {الذي ظلت عليه عاكفا} يقول: أقَمْتَ عليه عابِدًا له(7). (ز)

48243 - قال يحيى بن سلّام: قوله: {وانظر إلى إلهك الذي ظلت} صِرْتَ {عليه عاكفا} عابدًا(8). (ز)(1) أخرجه إسحاق البستي في تفسيره ص 270 من طريق هارون الأعور، وابن جرير 16/ 153. وعلقه يحيى بن سلّام 1/ 275. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن أبي حاتم.
(2) أخرجه ابن جرير 16/ 153.
(3) تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 40.
(4) تفسير يحيى بن سلّام 1/ 275.
(5) أخرجه ابن جرير 16/ 154. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر، وابن أبي حاتم.
(6) علَّقه يحيى بن سلّام 1/ 276.
(7) تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 40.
(8) تفسير يحيى بن سلّام 1/ 276.