يمينُ ربي، وكلتا يدَي ربِّي يمين. فبسَط يمينه، وإذا فيه(1) ذرِّيته كلُّهم ما هو خالقٌ إلى يوم القيامة: الصحيحُ على هيئته، والمبتلى على هيئته، والأنبياء على هيئتهم. فقال: ألَّا أعفيتَهم(2) كلَّهم! فقال: إنِّي أحببتُ أن أُشكَر». وذكر(3) الحديث.
وقال محمد بن نصر: حدثنا محمد بن يحيى، ثنا سعيد بن أبي مريم، أنا الليث بن سعد، حدثني ابن(4) عجلان، عن سعيد بن أبي سعيد المقبُري، عن أبيه، عن عبد الله بن سلام، قال: خلق الله آدم، ثم قال بيديه، فقبضهما. فقال(5): اختَرْ يا آدم. فقال: اخترت يمينَ ربي، وكلتا يديك يمين. فبسطها، فإذا فيها ذرِّيته. فقال: من هؤلاء يا ربِّ؟ قال: مَن قضيتُ أن أخلق من ذريتك من أهل الجنة(6) إلى أن تقوم الساعة(7).
قال: وأخبرنا إسحاق [102 ب] حدثنا جعفر بن عون(8)، أنا هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لما خلق الله آدمَ مسَح ظهرَه فسقط من ظهره كلُّ نَسَمة هو خالقُها من ذريته إلى يوم--------------------------------------------
(1) كذا في جميع النسخ. والوجه: «فيها» كما في الخبر الآتي، فإن «اليمين» مؤنثة.
(2) (أ، ط، غ): «أغنيتَهم»، والمثبت من غيرها موافق لما في شفاء العليل (32).
(3) «وذكر» ساقط من (ق). وقد أورد المصنف الأثر في شفاء العليل (32). وانظر: أمالي ابن بشران (663).
(4) «ابن» ساقط من (ط).
(5) (ط): «ثم قال».
(6) (ط): «من الجنة».
(7) أورده المصنف أيضًا في شفاء العليل (32).
(8) (ق): «عوف»، تصحيف.