📘 আল-উলুউউ লিল আলিয়্যিল গাফফার (শামস আদ-দীন আদ-দাহাবী - মৃত্যু 748 হিজরী)

) // حرف ابْن مُحَيْصِن فِي كتاب الْمنْهَج لأبي مُحَمَّد سبط الْخياط
قَالَ الْأُسْتَاذ ابْن مُجَاهِد كَانَ عَالما بالأثر والعربية لَكِن أَكثر الْعلمَاء على أَن قِرَاءَة ابْن مُحَيْصِن فِي عداد الشاذ //
356 - حَدِيث مقَاتل بن حَيَّان عَن الضَّحَّاك فِي قَوْله تَعَالَى {مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلاثَةٍ إِلا هُوَ رابعهم} قَالَ هُوَ على عَرْشه وَعلمه مَعَهم وَفِي لفظ هُوَ فَوق الْعَرْش وَعلمه مَعَهم أَيْن مَا كَانُوا // أخرجه أَبُو أَحْمد الْعَسَّال وَأَبُو عبد الله بن بطة وَأَبُو عُمَرَ بْنُ عَبْدِ الْبَرِّ بِإِسْنَاد جيد وَمُقَاتِل ثِقَة إِمَام //
357 - وَقَالَ هَارُون بن مَعْرُوف حَدثنَا ضَمرَة عَن صَدَقَة قَالَ سَمِعت سُلَيْمَان التَّيْمِيّ يَقُول لَو سُئِلت أَيْن الله لَقلت فِي السَّمَاء // سُلَيْمَان من أَئِمَّة الْبَصْرَة علما وَعَملا //
358 - وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الإِمَامِ أَحْمَدَ بن حَنْبَل فِي كتاب السّنة لَهُ كتب إِلَيّ عَبَّاس بن عبد الْعَظِيم بِخَطِّهِ حَدثنَا إِسْمَاعِيل بن عبد الْكَرِيم حَدثنِي عبد الصَّمد بن معقل سَمِعت وهب بن مُنَبّه يَقُول وَذكر عَظمَة الله تَعَالَى فَقَالَ أَن السَّمَوَات والبحار لفي الهيكل وَإِن الهيكل لفي الْكُرْسِيّ وَإِن قَدَمَيْهِ عزوجل لعلى الْكُرْسِيّ وَقد عَاد الْكُرْسِيّ كالنعل فِي قَدَمَيْهِ فَسئلَ وهب عَن الْأَرْضين فَقَالَ هِيَ سبع أَرضين ممهدة بَين كل أَرضين بَحر وَالْبَحْر الْأَخْضَر مُحِيط بذلك والهيكل من وَرَاء الْبَحْر // كَانَ وهب من أوعية الْعُلُوم لَكِن جلّ علمه عَن أَخْبَار الْأُمَم السالفة
كَانَ عِنْده كتب كَثِيرَة إسرائيليات كَانَ ينْقل مِنْهَا
لَعَلَّه أوسع دَائِرَة من كَعْب الْأَحْبَار
وَهَذَا الَّذِي وَصفه من الهيكل وَأَن الْأَرْضين السَّبع يتخللها الْبَحْر وَغير ذَلِك فِيهِ نظر وَالله أعلم
فَلَا نرده وَلَا نتخذه دَلِيلا //

359 - أخبرنَا الْحسن بن عَليّ أَنبأَنَا جَعْفَر أَنبأَنَا السلَفِي أَنبأَنَا عَليّ بن بَيَان أَنبأَنَا بشري الفاتني أَنبأَنَا عمر بن سبيك القَاضِي
حَدثنَا الْحُرُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِشْكَابٍ حَدثنَا عمر بن مدرك الرَّازِيّ حَدثنَا مَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ جُوَيْبِرٍ عَنِ الضَّحَّاكِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى {عَسَى أَنْ يَبْعَثك رَبك مقَاما مَحْمُودًا} قَالَ يقعده على الْعَرْش // إِسْنَاده سَاقِطٌ وَعُمَرُ هَذَا الرَّازِيُّ مَتْرُوكٌ وَفِيهِ جُوَيْبِرٌ قَالَ مُتَكَلِّمٌ اللامُ فِي الْعَرْشِ لَيْسَتْ لِلْمَعْهُودِ بَلْ لِلْجِنْسِ قُلْتُ هَذَا مَشْهُورٌ مِنْ قَوْلِ مُجَاهِدٍ وَيُرْوَى مَرْفُوعًا وَهُوَ بَاطِلٌ //
360 - قَرَأت على أَحْمد بن هِبَةِ اللَّهِ عَنْ عَبْدِ الْمُعِزِّ بن مُحَمَّد أَنبأَنَا مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل أَنبأَنَا محلم بن إِسْمَاعِيل الضَّبِّيّ أَنبأَنَا الْخَلِيل بن أَحْمد السجْزِي حَدثنَا أَبُو الْعَبَّاس السراج حَدثنَا قُتَيْبَة وَالْحسن بن الصَّباح الْبَزَّار قَالَا حَدثنَا الْقَاسِم بن مُحَمَّد حَدثنَا عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن حبيب بن أبي حبيب عَن أَبِيه عَن جده قَالَ شهِدت خَالِد بن عبد الله الْقَسرِي وخطبهم بواسط فَقَالَ يَا أَيهَا النَّاس ضحوا تقبل الله مِنْكُم فَإِنِّي مضح بالجعد بن دِرْهَم فَإِنَّهُ زعم أَن الله لم يتَّخذ إِبْرَاهِيم خَلِيلًا وَلم يكلم مُوسَى تكليماً سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَقُول الْجَعْد علوا كَبِيرا ثمَّ نزل فذبحه // قلت والجهمية والمعتزلة تَقول هَذَا وتحرف نَص التَّنْزِيل فِي ذَلِك وَزَعَمُوا أَن الرب منزه عَن ذَلِك //
361 - قَرَأت فِي كتاب الرَّد على الْجَهْمِية لعبد الرَّحْمَن بن أبي حَاتِم

الرَّازِيّ صَاحب التصانيف حَدثنَا عِيسَى بن أبي عمرَان الرَّمْلِيّ حَدثنَا أَيُّوب ابْن سُوَيْد عَن السّري بن يحيى قَالَ خَطَبنَا خَالِد الْقَسرِي وَقَالَ انصرفوا إِلَى ضَحَايَاكُمْ تقبل الله مِنْكُم فَإِنِّي مضح بالجعد وَذكر الْقِصَّة
‌‌ذكر مَا قَالَه الْأَئِمَّة عِنْد ظُهُور الجهم ومقالته

‌‌ذكر مَا قَالَه الْأَئِمَّة عِنْد ظُهُور الجهم ومقالته

‌‌قَول أبي حنيفَة عَالم الْعرَاق رَحمَه الله تَعَالَى

362 - أخبرنَا جمَاعَة إِذْنا عَن أبي الْفَتْح المبدائي أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ الإِمَام أبي بكر الْبَيْهَقِيّ أَنبأَنَا جدي فِي كتاب الصِّفَات لَهُ أَنبأَنَا أَبُو بكر بن الْحَارِث أَنبأَنَا ابْن حَيَّان أَنبأَنَا أَحْمد بن جَعْفَر بن نصر حَدثنَا يحيى بن يعلى سَمِعت نعيم بن حَمَّاد يَقُول سَمِعت نوحًا الْجَامِع يَقُول كنت عِنْد أبي حنيفَة أول مَا ظهر إِذْ جَاءَتْهُ امْرَأَة من ترمذ كَانَت تجَالس جهماً فَدخلت الْكُوفَة فأظنني أقل مَا رَأَيْت عَلَيْهَا عشرَة آلَاف نفس
فَقيل لَهَا إِن هَهُنَا رجلا قد نظر فِي الْمَعْقُول يُقَال لَهُ أَبُو حنيفَة فأتيه فَأَتَتْهُ فَقَالَت أَنْت الَّذِي تعلم النَّاس الْمسَائِل وَقد تركت دينك أَيْن إلهك الَّذِي تعبده فَسكت عَنْهَا ثمَّ مكث سَبْعَة أَيَّام لَا يجيبها ثمَّ خرج إِلَيْنَا وَقد وضع كتابا إِن الله عزوجل فِي السَّمَاء دون الأَرْض فَقَالَ لَهُ رجل أَرَأَيْت قَول الله عزوجل {وَهُوَ مَعكُمْ} قَالَ هُوَ كَمَا تكْتب إِلَى الرجل إِنِّي مَعَك وَأَنت غَائِب عَنهُ
قَالَ ثمَّ قَالَ الْبَيْهَقِيّ لقد أصَاب أَبُو حنيفَة رحمه الله فِيمَا نفى عَن الله عزوجل من الْكَوْن فِي الأَرْض وَأصَاب فِيمَا ذكر من تَأْوِيل الْآيَة وَتبع مُطلق السّمع بِأَن الله تَعَالَى فِي السَّمَاء
363 - وبلغنا عَن أبي مُطِيع الحكم بن عبد الله الْبَلْخِي صَاحب الْفِقْه الْأَكْبَر قَالَ سَأَلت أَبَا حنيفَة عَمَّن يَقُول لَا أعرف رَبِّي فِي السَّمَاء أَو

فِي الأَرْض
فَقَالَ قد كفر لِأَن الله تَعَالَى يَقُول {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} وعرشه فَوق سمواته
فَقلت إِنَّه يَقُول أَقُول على الْعَرْش اسْتَوَى وَلَكِن قَالَ لَا يدْرِي الْعَرْش فِي السَّمَاء أَو فِي الأَرْض
قَالَ إِذا أنكر أَنه فِي السَّمَاء فقد كفر // رَوَاهَا صَاحب الْفَارُوق بِإِسْنَاد عَن أبي بكر بن نصير بن يحيى عَن الحكم //
364 - وَسمعت القَاضِي الإِمَام تَاجُ الدِّينِ عَبْدُ الْخَالِقِ بْنُ علوان قَالَ سَمِعت الإِمَام أَبَا مُحَمَّد عبد الله أَحْمد الْمَقْدِسِي مؤلف الْمقنع رحم الله ثراه وَجعل الْجنَّة مثواه يَقُول بَلغنِي عَن أبي حنيفَة رحمه الله أَنه قَالَ من أنكر أَن الله عزوجل فِي السَّمَاء فقد كفر
‌‌ابْن جريح شيخ الْحرم ومفتي الْحجاز

365 - روى أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ عَن الْأنْصَارِيّ عَن ابْن جريج رحمه الله قَالَ كَانَ عَرْشه على المَاء قبل أَن يخلق الْخلق
‌‌الْأَوْزَاعِيّ أَبُو عَمْرو عبد الرَّحْمَن بن عَمْرو

‌‌عَالم أهل الشَّام فِي زَمَانه

366 - قَالَ أَبُو عبد الله الْحَاكِم أَخْبرنِي مُحَمَّد بن عَليّ الْجَوْهَرِي بِبَغْدَاد قَالَ حَدثنَا إِبْرَاهِيم بن الْهَيْثَم الْبَلَدِي قَالَ حَدثنَا مُحَمَّد بن كثير المصِّيصِي قَالَ سَمِعت الْأَوْزَاعِيّ يَقُول كُنَّا والتابعون متوافرون نقُول إِن الله عزوجل فَوق عَرْشه ونؤمن بِمَا وَردت بِهِ السّنة من صِفَاته

// أَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي كِتَابِ الأَسْمَاءِ وَالصِّفَات //
367 - وروى أَبُو إِسْحَاق الثَّعْلَبِيّ الْمُفَسّر قَالَ سُئِلَ الْأَوْزَاعِيّ عَن قَوْله تَعَالَى {ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْش} قَالَ هُوَ على عَرْشه كَمَا وصف نَفسه
368 - وَقد سَأَلَ الْوَلِيد بن مُسلم الإِمَام أَبَا عَمْرو الْأَوْزَاعِيّ من أَحَادِيث الصِّفَات فَقَالَ أمرهَا كَمَا جَاءَت // وَمن كَلَام هَذَا الإِمَام عَلَيْك بآثار من سلف وَإِن رفضك النَّاس وَإِيَّاك وآراء الرِّجَال وَإِن زخرفوه لَك بالْقَوْل
‌‌مقَاتل بن حَيَّان عَالم خُرَاسَان

369 - روى عبد الله بن أَحْمد بن حَنْبَل فِي كتاب السّنة لَهُ عَن أَبِيه عَن نوح بن مَيْمُون عَن بكير بن مَعْرُوف عَن مقَاتل بن حَيَّان فِي قَوْله تَعَالَى {مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلاثَةٍ إِلا هُوَ رابعهم} قَالَ هُوَ على عَرْشه وَعلمه مَعَهم
370 - وروى الْبَيْهَقِيّ بِإِسْنَادِهِ عَن مقَاتل بن حَيَّان قَالَ بلغنَا وَالله أعلم فِي قَوْله تَعَالَى {هُوَ الأول وَالْآخر} هُوَ الأول قبل كل شَيْء وَالْآخر بعد كل شَيْء وَالظَّاهِر فَوق كل شَيْء وَالْبَاطِن أقرب من كل شَيْء وَإِنَّمَا قربه بِعِلْمِهِ وَهُوَ فَوق عَرْشه // مقَاتل هَذَا ثِقَة إِمَام معاصر للأوزاعي مَا هُوَ بِابْن سُلَيْمَان ذَاك مُبْتَدع لَيْسَ بِثِقَة //
‌‌سُفْيَان الثَّوْريّ عَالم زَمَانه

371 - روى غير وَاحِد عَن معدان الَّذِي يَقُول فِيهِ ابْن الْمُبَارك هُوَ أحد الأبدال قَالَ سَأَلت سُفْيَان الثَّوْريّ عَن قَوْله عزوجل {وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ}

) قَالَ علمه
372 - وَنقل عَنهُ الْوَلِيد أَنه قَالَ فِي أَحَادِيث الصِّفَات أمرهَا كَمَا جَاءَت
373 - وَقد روى اللَّيْث بن يحيى البُخَارِيّ عَن مُؤَمل بن إِسْمَاعِيل عَن سُفْيَان الثَّوْريّ قَالَ من قَالَ الْقُرْآن مَخْلُوق فَهُوَ كَافِر // وَقد بَث هَذَا الإِمَام الَّذِي لَا نَظِير لَهُ فِي عصره شَيْئا كثيرا من أَحَادِيث الصِّفَات ومذهبه فِيهَا الْإِقْرَار والإمرار والكف عَن تَأْوِيلهَا
رَحمَه الله تَعَالَى //
374 - قَالَ شُعَيْب بن حَرْب قلت لِسُفْيَان حَدثنِي بِشَيْء من السّنة فَقَالَ الْقُرْآن كَلَام الله غير مَخْلُوق مِنْهُ بَدَأَ وَإِلَيْهِ يعود من قَالَ غير هَذَا فَهُوَ كَافِر وَالْإِيمَان قَول وَعمل وَيزِيد وَينْقص
وَذكر فصلا طَويلا
‌‌مَالك إِمَام دَار الْهِجْرَة

375 - قَالَ إِسْحَاق بن عِيسَى الطباع قَالَ مَالك كلما جَاءَنَا رجل أجدل من رجل تركنَا مَا نزل بِهِ جِبْرَائِيل على مُحَمَّد صلى الله عليه وسلم لجدله
376 - وَقَالَ عبد الله بن أَحْمد بن حَنْبَل فِي الرَّد على الْجَهْمِية حَدثنِي أبي حَدثنَا شُرَيْح بن النُّعْمَان عَن عبد الله بن نَافِع قَالَ قَالَ مَالك بن أنس الله فِي السَّمَاء وَعلمه فِي كل مَكَان لَا يَخْلُو مِنْهُ شَيْء
377 - وسَاق الْبَيْهَقِيّ بِإِسْنَاد صَحِيح عَن أبي الرّبيع الرشديني عَن ابْن وهب قَالَ كنت عِنْد مَالك فَدخل رجل فَقَالَ يَا أَبَا عبد الله {الرَّحْمَنُ على الْعَرْش اسْتَوَى} كَيفَ اسْتَوَى فَأَطْرَقَ مَالك وأخذته الرحضاء ثمَّ رفع رَأسه فَقَالَ الرَّحْمَن على الْعَرْش اسْتَوَى كَمَا

وصف نَفسه وَلَا يُقَال كَيفَ وَكَيف عَنهُ مَرْفُوع وَأَنت صَاحب بِدعَة
أَخْرجُوهُ
378 - وروى يحيى بن يحيى التَّمِيمِي وجعفر بن عبد الله وَطَائِفَة قَالُوا جَاءَ رجل إِلَى مَالك فَقَالَ يَا أَبَا عبد الله {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} كَيفَ اسْتَوَى قَالَ فَمَا رَأَيْت مَالِكًا وجد من شَيْء كموجدته من مقَالَته وعلاه الرحضاء يَعْنِي الْعرق وأطرق الْقَوْم فَسرِّي عَن مَالك وَقَالَ الكيف غير مَعْقُول والاستواء مِنْهُ غير مَجْهُول وَالْإِيمَان بِهِ وَاجِب وَالسُّؤَال عَنهُ بِدعَة وَإِنِّي أَخَاف أَن تكون ضَالًّا
وَأمر بِهِ فَأخْرج // هَذَا ثَابت عَن مَالك وَتقدم نَحوه عَن ربيعَة شيخ مَالك وَهُوَ قَول أهل السّنة قاطبة أَن كَيْفيَّة الاسْتوَاء لَا نعقلها
بل نجهلها وَأَن استواءه مَعْلُوم كَمَا أخبر فِي كِتَابه وَأَنه كَمَا يَلِيق بِهِ لَا نعمق وَلَا نتحذلق وَلَا نَخُوض فِي لَوَازِم ذَلِك نفيا وَلَا إِثْبَاتًا بل نسكت ونقف كَمَا وقف السّلف ونعلم أَنه لَو كَانَ لَهُ تَأْوِيل لبادر إِلَى بَيَانه الصَّحَابَة والتابعون وَلما وسعهم إِقْرَاره وإمراره وَالسُّكُوت عَنهُ ونعلم يَقِينا مَعَ ذَلِك أَن الله جل جلاله لَا مثل لَهُ فِي صِفَاته وَلَا فِي استوائه وَلَا فِي نُزُوله
سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَقُول الظَّالِمُونَ علوا كَبِيرا //
379 - نعم وَقَالَ الْفَقِيه أَبُو ثَوْر الْكَلْبِيّ سَمِعت الشَّافِعِي يَقُول كَانَ مَالك إِذا جَاءَهُ بعض أهل الْأَهْوَاء قَالَ أما إِنِّي على بَيِّنَة من ديني وَأما أَنْت فشاك فَأذْهب إِلَى شَاك مثلك فخاصمه
380 - وَقَالَ الْوَلِيد بن مُسلم
سَأَلت الْأَوْزَاعِيّ وَمَالك بن أنس وسُفْيَان

الثَّوْريّ وَاللَّيْث بن سعد عَن الْأَحَادِيث الَّتِي فِيهَا الصِّفَات فكلهم قَالُوا لي أمروها كَمَا جَاءَت بِلَا تَفْسِير
رَوَاهُ جمَاعَة عَن الْهَيْثَم بن خَارِجَة عَنهُ
381 - قَالَ أَبُو بكر مُحَمَّد بن إِسْحَاق الصَّاغَانِي حَدثنَا أَبُو بكر أَحْمد ابْن مُحَمَّد الْعمريّ حَدثنَا ابْن أبي أويس سَمِعت مَالِكًا يَقُول الْقُرْآن كَلَام الله وَكَلَام الله مِنْهُ وَلَيْسَ من الله شَيْء مَخْلُوق
382 - وَقَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ حَدثنِي مَيْمُون بن يحيى الْبكْرِيّ قَالَ قَالَ مَالك من قَالَ الْقُرْآن مَخْلُوق يُسْتَتَاب فَإِن تَابَ وَإِلَّا ضربت عُنُقه
‌‌اللَّيْث بن سعد عَالم مصر

383 - أخبرنَا ابْن علوان وَبنت عَمه سِتّ أهل قَالَا أَنبأَنَا الْبَهَاء عبد الرَّحْمَن الْفَقِيه أَنبأَنَا عبد المغيث بن زُهَيْر أَنبأَنَا ابْن كادش أَنبأَنَا مُحَمَّد ابْن عَليّ الْحَرْبِيّ حَدثنَا أَبُو الْحسن الدَّارَقُطْنِيّ حَدثنَا مُحَمَّد بن مخلد حَدثنَا أَحْمد بن سعد أَبُو إِبْرَاهِيم الزُّهْرِيّ حَدثنَا الْهَيْثَم بن خَارِجَة حَدثنَا الْوَلِيد قَالَ سَأَلت الْأَوْزَاعِيّ وَاللَّيْث بن سعد ومالكاً وَالثَّوْري عَن هَذِه الْأَحَادِيث الَّتِي فِيهَا الرُّؤْيَة وَغير ذَلِك فَقَالُوا امضها بِلَا كَيفَ
‌‌سَلام بن أبي مُطِيع من أَئِمَّة الْبَصْرَة

384 - قَالَ أَبُو زرْعَة الرَّازِيّ حَدثنَا هدبة بن خَالِد سَمِعت سَلام بن أبي مُطِيع يَقُول وَيْلكُمْ مَا تنكرون هَذَا الْأَمر وَالله مَا فِي الحَدِيث شَيْء إِلَّا وَفِي الْقُرْآن مَا هُوَ أثبت مِنْهُ يَقُول الله تَعَالَى {إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِير} {ويحذركم الله نَفسه} {تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلا أعلم مَا فِي نَفسك}

{ثمَّ اسْتَوَى على الْعَرْش} {وَالسَّمَاوَات مَطْوِيَّات بِيَمِينِهِ} {مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خلقت بيَدي} {وكلم الله مُوسَى تكليما} {إِنَّنِي أَنا الله}
قَالَ فَمَا زَالَ فِي ذَا من الْعَصْر إِلَى الْمغرب
‌‌حَمَّاد بن سَلمَة إِمَام أهل الْبَصْرَة
// كَانَ رحمه الله من أَئِمَّة السّنة نهجا ببث أَحَادِيث الصِّفَات رَأْسا فِي الْعلم وَالْعَمَل
385 - روى عبد الْعَزِيز بن الْمُغيرَة حَدثنَا حَمَّاد بن سَلمَة بِحَدِيث نزُول الرب جل جلاله فَقَالَ من رَأَيْتُمُوهُ يُنكر هَذَا فاتهموه
‌‌عبد الْعَزِيز بن الْمَاجشون مفتي الْمَدِينَة وعالمها مَعَ مَالك

386 - فصح عَن ابْن الْمَاجشون أَنه سُئِلَ عَمَّا جحدت بِهِ الْجَهْمِية فَقَالَ أما بعد فقد فهمت مَا سَأَلت عَنهُ فِيمَا تَتَابَعَت الْجَهْمِية فِي صفة الرب الْعَظِيم الَّذِي فَاتَت عَظمته الْوَصْف وَالتَّقْدِير وكلت الألسن عَن تَفْسِير صفته وانحسرت الْعُقُول دون معرفَة قدره فَلم تَجِد الْعُقُول مساغاً فَرَجَعت خاسئة حسيرة وَإِنَّمَا أمروا بِالنّظرِ والتفكير فِيمَا خلق وَإِنَّمَا يُقَال كَيفَ لمن لم يكن مرّة ثمَّ كَانَ أما من لَا يحول وَلَا يَزُول وَلم يزل وَلَيْسَ لَهُ مثل فَإِنَّهُ لَا يعلم كَيفَ هُوَ إِلَّا هُوَ إِلَى أَن قَالَ فالدليل على عجز الْعُقُول عَن تَحْقِيق صفته عجزها عَن تَحْقِيق صفة أَصْغَر خلقه لَا

تكَاد ترَاهُ صغراً يحول وَيَزُول وَلَا يرى لَهُ بصر وَلَا سمع فاعرف غناك عَن تَكْلِيف صفة مَا لم يصف الرب من نَفسه بعجزك عَن معرفَة قدر مَا وصف مِنْهَا
فَإِذا لم تعرف قدر مَا وصف فَمَا تكلفك علم مَا لم يصف هَل تستدل بذلك على شَيْء من طَاعَته أَو تنزجر بِهِ عَن شَيْء من مَعْصِيَته
فَأَما الَّذِي جحد مَا وصف الرب من نَفسه تعمقاً وتكليفاً فقد استهوته الشَّيَاطِين فِي الأَرْض حيران فَعميَ عَن الْبَين بالخفي وَلم يزل يملي لَهُ الشَّيْطَان حَتَّى جحد قَوْله تَعَالَى {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضرة إِلَى رَبهَا ناظرة} فَقَالَ لَا يرى يَوْم الْقِيَامَة وَقد قَالَ الْمُسلمُونَ لنبيهم صلى الله عليه وسلم هَل نرى رَبنَا يَا رَسُول الله فَقَالَ هَل تضَارونَ فِي رُؤْيَة الشَّمْس الحَدِيث
إِلَى أَن قَالَ وَقَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم لَا تمتليء النَّار حَتَّى يضع الْجَبَّار فِيهَا قدمة فَتَقول قطّ قطّ ويزوى بَعْضهَا إِلَى بعض وَقَالَ لِثَابِت بن قيس لقد ضحك الله مِمَّا فعلت بضيفك البارحة
وَذكر فصلا طَويلا فِي الْمَعْنى
387 - أَنبأَنَا بِهِ أَحْمد بن سَلامَة أَنبأَنَا يحيى بن يُونُس أَنبأَنَا عبد الْقَادِر ابْن مُحَمَّد أَنبأَنَا أَبُو إِسْحَاق الْبَرْمَكِي أَنبأَنَا أَبُو بكر بن بخيت أَنبأَنَا عمر بن مُحَمَّد الْجَوْهَرِي حَدثنَا أَبُو بكر الْأَثْرَم حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ عَنهُ // كَانَ عبد الْعَزِيز من بحور الْعلم بالحجاز نُودي مرّة بِالْمَدِينَةِ بِأَمْر الْمَنْصُور لَا يُفْتِي النَّاس إِلَّا مَالك وَعبد الْعَزِيز بن الْمَاجشون
توفّي ابْن الْمَاجشون سنة أَربع وَسِتِّينَ وَمِائَة وَكَانَ ابْنه عبد الْملك من كبار تلامذة مَالك //

‌‌حَمَّاد بن زيد الْبَصْرِيّ الْحَافِظ أحد الْأَعْلَام
// توفّي هُوَ وَمَالك فِي سنة //
388 - قَالَ عبد الرَّحْمَن بن أبي حَاتِم الرَّازِيّ الْحَافِظ فِي كتاب الرَّد على الْجَهْمِية حَدثنَا أبي حَدثنَا سُلَيْمَان بن حَرْب سَمِعت حَمَّاد بن زيد يَقُول إِنَّمَا يدورون على أَن يَقُولُوا لَيْسَ فِي السَّمَاء إِلَه
يَعْنِي الْجَهْمِية // قلت مقَالَة السّلف وأئمة السّنة بل وَالصَّحَابَة وَالله وَرَسُوله والمؤمنون أَن الله عزوجل فِي السَّمَاء وَأَن الله على الْعَرْش وَأَن الله فَوق سماواته وَأَنه ينزل إِلَى السَّمَاء الدُّنْيَا
وحجتهم على ذَلِك النُّصُوص والْآثَار
ومقالة الْجَهْمِية أَن الله تبارك وتعالى فِي جَمِيع الْأَمْكِنَة تَعَالَى الله عَن قَوْلهم بل هُوَ مَعنا أَيْنَمَا كُنَّا بِعِلْمِهِ
ومقال متأخري الْمُتَكَلِّمين أَن الله تَعَالَى لَيْسَ فِي السَّمَاء وَلَا على الْعَرْش وَلَا على السَّمَوَات وَلَا فِي الأَرْض وَلَا دَاخل الْعَالم وَلَا خَارج الْعَالم وَلَا هُوَ بَائِن عَن خلقه وَلَا مُتَّصِل بهم
وَقَالُوا جَمِيع هَذِه الْأَشْيَاء صِفَات الْأَجْسَام وَالله تَعَالَى منزه عَن الْجِسْم
قَالَ لَهُم أهل السّنة والأثر نَحن لَا نَخُوض فِي ذَلِك ونقول مَا ذَكرْنَاهُ إتباعا للنصوص وَإِن زعمتم وَلَا نقُول بقولكم فَإِن هَذِه السلوب نعوت الْمَعْدُوم تَعَالَى الله جل جلاله عَن الْعَدَم بل هُوَ مَوْجُود متميز عَن خلقه مَوْصُوف بِمَا وصف بِهِ نَفسه من أَنه فَوق الْعَرْش بِلَا كَيفَ
حَمَّاد بن زيد للعراقيين نَظِير مَالك بن أنس للحجازيين فِي الْجَلالَة وَالْعلم //
389 - وَعَن أبي النُّعْمَان عَارِم قَالَ قَالَ حَمَّاد بن زيد الْقُرْآن كَلَام الله أنزلهُ جِبْرَائِيل من عِنْد رب الْعَالمين // رَوَاهُ ابْن الإِمَام أَحْمد فِي السّنة //
‌‌ابْن أبي ليلى قَاضِي الْكُوفَة وعالمها قديم الْمَوْت

390 - وَقَالَ ابْن أبي حَاتِم حَدثنَا الْحُسَيْن بن الْحسن سَمِعت

أَحْمد بن يُونُس يَقُول أول من قَالَ الْقُرْآن مَخْلُوق رجل فاستتابه ابْن أبي ليلى كَمَا استتاب النَّصَارَى // ابْن أبي ليلى أحد أوعية الْعلم فِي الْقُرْآن وَالْفِقْه والْحَدِيث لَكِن غَيره أثبت فِي الحَدِيث مِنْهُ وَبَعْضهمْ يحْتَج بِهِ وَهُوَ من طبقَة الإِمَام أبي حنيفَة //
‌‌جَعْفَر الصَّادِق سيد العلويين فِي زَمَانه وَأحد أَئِمَّة الْحجاز لم يلْحق الصَّحَابَة

391 - قَالَ أَبُو زرْعَة الرَّازِيّ حَدثنَا سُوَيْد بن سعيد عَن مُعَاوِيَة بن عمار قَالَ سُئِلَ جَعْفَر بن مُحَمَّد عَن الْقُرْآن فَقَالَ لَيْسَ بخالق وَلَا مَخْلُوق وَلكنه كَلَام الله عزوجل
‌‌سَلام مقرىء الْبَصْرَة

392 - قَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ حَدثنِي يَعْقُوب بن يُوسُف بن الْجَارُود عَن عَفَّان بن مُسلم قَالَ كنت عِنْد سَلام أبي الْمُنْذر قارىء أهل الْبَصْرَة فَأَتَاهُ رجل بمصحف فَقَالَ أَلَيْسَ هَذَا ورق وزاج فَهُوَ مَخْلُوق فَقَالَ لَهُ سَلام قُم يَا زنديق
‌‌شريك القَاضِي أحد الْكِبَار

393 - قَالَ مُحَمَّد بن إِسْحَاق الصَّاغَانِي حَدثنَا سلم بن قادم حَدثنَا مُوسَى بن دَاوُد حَدثنَا عباد بن الْعَوام قَالَ قدم علينا شريك بن عبد الله مذ نَحْو من خمسين سنة فَقُلْنَا لَهُ يَا أَبَا عبد الله إِن عندنَا قوم من الْمُعْتَزلَة يُنكرُونَ هَذِه الْأَحَادِيث أَن الله ينزل إِلَى السَّمَاء الدُّنْيَا وَأَن أهل الْجنَّة

يرَوْنَ رَبهم فَحَدثني شريك بِنَحْوِ من عشرَة أَحَادِيث فِي هَذَا ثمَّ قَالَ أما نَحن فأخذنا ديننَا عَن أَبنَاء التَّابِعين عَن الصَّحَابَة فهم عَمَّن أخذُوا
‌‌مُحَمَّد بن إِسْحَاق إِمَام أهل الْمَغَازِي
// كَانَ يُبَالغ فِي نشر أَحَادِيث الصِّفَات وَيَأْتِي بِغَرَائِب //
394 - فَقَالَ مُحَمَّد بن حميد الرَّازِيّ الْحَافِظ حَدثنَا سَلمَة بن الْفضل حَدثنِي ابْن إِسْحَاق قَالَ بعث الله ملكا من الْمَلَائِكَة يَعْنِي إِلَى بخت نصر فَقَالَ هَل تعلم يَا عَدو الله كم بَين السَّمَاء إِلَى الأَرْض قَالَ لَا
قَالَ بَينهمَا مسيرَة خَمْسمِائَة سنة
وغلظها كَذَلِك إِلَى أَن قَالَ ثمَّ يبْدَأ الْعَرْش عَلَيْهِ ملك الْمُلُوك تبارك وتعالى أَي عَدو الله فَأَنت تطلع إِلَى ذَلِك ثمَّ بعث الله عَلَيْهِ الْبَعُوضَة فَقتلته // كَذَا قَالَ بخت نصر وَالْمَحْفُوظ أَن صَاحب الْقِصَّة نمْرُود //
395 - وَقَالَ سَلمَة بن الْفضل حَدثنَا ابْن إِسْحَاق قَالَ كَانَ الله تَعَالَى كَمَا وصف نَفسه إِذْ لَيْسَ إِلَّا المَاء عَلَيْهِ الْعَرْش وعَلى الْعَرْش ذُو الْجلَال وَالْإِكْرَام الظَّاهِر فِي علوه على خلقه فَلَيْسَ شَيْء فَوْقه الْبَاطِن لإحاطته بخلقه فَلَيْسَ شَيْء دونه الدَّائِم الَّذِي لَا يبيد فَكَانَ أول مَا خلق النُّور والظلمة ثمَّ سمك السَّمَوَات السَّبع من دُخان ثمَّ دحا الأَرْض ثمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء فحبكهن وأكمل خَلقهنَّ فِي يَوْمَيْنِ ففرغ من خلق السَّمَوَات وَالْأَرْض فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى بعد على عَرْشه

‌‌مسعر بن كدام أحد الْأَئِمَّة

396 - أخبرنَا يحيى بن أبي مَنْصُور فِي كِتَابه أَنبأَنَا عبد الْقَادِر بن عبد الله أَنبأَنَا مَسْعُود بن الْحسن أَنبأَنَا عبد الْوَهَّاب بن مَنْدَه أَنبأَنَا أبي أَنبأَنَا أَحْمد بن مُحَمَّد بن زِيَاد حَدثنَا عَبَّاس الدوري سَمِعت يحيى بن معِين يَقُول شهِدت زَكَرِيَّاء بن عدي سَأَلَ وكيعاً فَقَالَ يَا أَبَا سُفْيَان هَذِه الْأَحَادِيث مثل حَدِيث الْكُرْسِيّ مَوضِع الْقَدَمَيْنِ وَنَحْو هَذَا فَقَالَ كَانَ إِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد وَالثَّوْري ومسعر يروون هَذِه الْأَحَادِيث لَا يفسرون مِنْهَا شَيْئا
‌‌طبقَة أُخْرَى تالية لمن مضى

‌‌طبقَة أُخْرَى تالية لمن مضى

‌‌جرير الضَّبِّيّ مُحدث الرّيّ

397 - قَالَ ابْن أبي حَاتِم حَدثنَا أَبُو هَارُون مُحَمَّد بن خَالِد حَدثنَا يحيى بن الْمُغيرَة سَمِعت جرير بن عبد الحميد يَقُول كَلَام الْجَهْمِية أَوله عسل وَآخره سم وَإِنَّمَا يحاولون أَن يَقُولُوا لَيْسَ فِي السَّمَاء إِلَه // تقدم مثل هَذَا عَن حَمَّاد بن زيد //
‌‌عبد الله بن الْمُبَارك شيخ الْإِسْلَام

398 - صَحَّ عَن عَليّ بن الْحسن بن شَقِيق قَالَ قلت لعبد الله بن الْمُبَارك كَيفَ نَعْرِف رَبنَا عزوجل قَالَ فِي السَّمَاء السَّابِعَة على عَرْشه وَلَا نقُول كَمَا تَقول الْجَهْمِية أَنه هَاهُنَا فِي الأَرْض
فَقيل هَذَا لِأَحْمَد بن حَنْبَل فَقَالَ هَكَذَا هُوَ عندنَا
399 - وَأخْبرنَا يحيى بن الصَّيْرَفِي الْفَقِيه كِتَابَة أَنبأَنَا عبد الْقَادِر الْحَافِظ أَنبأَنَا مُحَمَّد بن أبي نصير بأصبهان أخبرنَا الْحُسَيْن بن عبد الْملك أَنبأَنَا عبد الله بن شبيب أَنبأَنَا أَبُو عَمْرو السّلمِيّ أَنبأَنَا أَبُو الْحسن اللبناني حَدثنَا أَبُو عبد الرَّحْمَن عبد الله بن أَحْمد الْحَافِظ حَدثنِي أَحْمد بن إِبْرَاهِيم الدَّوْرَقِي حَدثنَا عَليّ بن الْحسن سَأَلت ابْن الْمُبَارك كَيفَ يَنْبَغِي لنا أَن نَعْرِف رَبنَا عزوجل قَالَ على السَّمَاء السَّابِعَة على عَرْشه وَلَا نقُول كَمَا تَقول الْجَهْمِية أَنه هَاهُنَا فِي الأَرْض
400 - وَقَالَ مُحَمَّد بن أَحْمد بن حَفْص البُخَارِيّ حَدثنَا أبي قَالَ قَالَ أَفْلح بن مُحَمَّد قلت لِابْنِ الْمُبَارك إِنِّي أكره الصّفة عني الصّفة الرب

تبَارك وَتَعَالَى
فَقَالَ وَأَنا أَشد النَّاس كَرَاهَة لذَلِك وَلَكِن إِذا نطق الْكتاب بِشَيْء قُلْنَا بِهِ وَإِذا جَاءَت الْآثَار بِشَيْء جسرنا عَلَيْهِ
401 - وروى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ فِي الرَّد على الْجَهْمِية بِإِسْنَادِهِ عَن ابْن الْمُبَارك أَن رجلا قَالَ لَهُ يَا أَبَا عبد الرَّحْمَن قد خفت الله من كَثْرَة مَا أَدْعُو على الْجَهْمِية
قَالَ لَا تخف فَإِنَّهُم يَزْعمُونَ أَن إلهك الَّذِي فِي السَّمَاء لَيْسَ بِشَيْء
‌‌الفضيل بن عِيَاض شيخ الْحرم

402 - قَالَ ابْن أبي حَاتِم حَدثنَا مُحَمَّد بن الْفضل بن مُوسَى حَدثنَا أَبُو مُحَمَّد الْمروزِي قَالَ سَمِعت الْحَارِث بن عُمَيْر وَهُوَ مَعَ فُضَيْل بن عِيَاض يَقُول من زعم أَن الْقُرْآن مُحدث فقد كفر وَمن زعم أَنه لَيْسَ من علم الله فَهُوَ زنديق
فَقَالَ فُضَيْل صدقت
‌‌هشيم بن بشير عَالم أهل بَغْدَاد

403 - قَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ حَدثنَا مُحَمَّد بن يحيى بن أبي سَمِينَة قَالَ جَاءَ رجل إِلَى هشيم فَقَالَ إِن لنا إِمَامًا يَقُول الْقُرْآن مَخْلُوق فَقَالَ اقْرَأ عَلَيْهِ آخر الْحَشْر فَإِن زعم أَنه مَخْلُوق فقدرت أَن تضرب عُنُقه فَاضْرب عُنُقه
404 - وَكَذَا قَالَ أَحْمد بن يُونُس سَمِعت ابْن الْمُبَارك يَقُول من قَالَ {إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلا أَنا} مَخْلُوق فَهُوَ كَافِر
‌‌نوح الْجَامِع فَقِيه خُرَاسَان

405 - قَالَ الْحَافِظُ أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ الدَِّارمِيَّ سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ

سَمِعْتُ أَبَا عِصْمَةَ نُوحَ بْنَ أَبِي مَرْيَمَ رحمه الله وَسَأَلَهُ رجل عَن الله عزوجل فِي السَّمَاءِ هُوَ فَحَدَّثَ بِحَدِيثِ النَّبِي صلى الله عليه وسلم حِينَ سَأَلَ الأَمَةَ أَيْنَ اللَّهُ قَالَتْ فِي السَّمَاءِ
قَالَ أَعْتِقْهَا فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ ثُمَّ قَالَ سَمَّاهَا النَّبِي صلى الله عليه وسلم مُؤْمِنَةٌ أَنْ عَرَفَتْ أَنَّ اللَّهَ عزوجل فِي السَّمَاءِ // رَوَاهَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ فِي كِتَابِ السُّنَّةِ عَنْ أَحْمَدَ //
‌‌عباد بن الْعَوام مُحدث وَاسِط

406 - قَالَ عباد بن الْعَوام كلمت بشرا المريسي وَأَصْحَابه فَرَأَيْت آخر كَلَامهم يَنْتَهِي إِلَى أَن يَقُولُوا لَيْسَ فِي السَّمَاء شَيْء
أرى أَن لَا يناكحوا وَلَا يوارثوا
‌‌القَاضِي أَبُو يُوسُف رحمه الله

407 - ثَبت عَن أبي يُوسُف رحمه الله أَنه قَالَ من طلب الدّين بالْكلَام تزندق وَمن طلب المَال بالكيمياء أفلس وَمن تتبع غَرِيب الحَدِيث كذب
408 - قَالَ ابْن أبي حَاتِم حَدثنَا الْحسن بن عَليّ بن مهْرَان حَدثنَا بشار ابْن مُوسَى الْخفاف قَالَ جَاءَ بشر بن الْوَلِيد الْكِنْدِيّ إِلَى القَاضِي أبي يُوسُف فَقَالَ لَهُ تنهاني عَن الْكَلَام وَبشر المريسي وَعلي الْأَحول وَفُلَان يَتَكَلَّمُونَ قَالَ وَمَا يَقُولُونَ قَالَ يَقُولُونَ الله فِي كل مَكَان فَقَالَ أَبُو يُوسُف عَليّ بهم فَانْتَهوا إِلَيْهِم وَقد قَامَ بشر فجيء بعلي الْأَحول وبالآخر شيخ فَقَالَ أَبُو يُوسُف وَنظر إِلَى الشَّيْخ لَو أَن فِيك مَوضِع أدب لأوقعتك فَأمر بِهِ إِلَى الْحَبْس وَضرب الْأَحول وطوف بِهِ