📘 আল-উলুউউ লিল আলিয়্যিল গাফফার (শামস আদ-দীন আদ-দাহাবী - মৃত্যু 748 হিজরী)

أوثر على حبك شَيْئا فَلَمَّا سمعته أَخَذَنِي الشهيق والبكاء فَلَمَّا سمعني قَالَ أَنْت تعلم أَنِّي لَو أعلم أَن هَذَا هَاهُنَا لم أَتكَلّم // مَاتَ بشر بن الْحَارِث رحمه الله سنة تسع وَعشْرين وَمِائَتَيْنِ //
‌‌أَبُو عبيد الْقَاسِم بن سَلام

467 - أخبرنَا ابْن علوان أَنبأَنَا الْبَهَاء عبد الرَّحْمَن أَنبأَنَا عبد المغيث بن زُهَيْر أَنبأَنَا ابْن كادش أَنبأَنَا مُحَمَّد بن العشاري أَنبأَنَا أَبُو الْحسن الدَّارَقُطْنِيّ حَدثنَا مُحَمَّد بن مخلد حَدثنَا الْعَبَّاس الدوري سَمِعت أَبَا عبيد وَذكر الْبَاب الَّذِي يرْوى فِيهِ حَدِيث الرُّؤْيَة والكرسي وَمَوْضِع الْقَدَمَيْنِ وَضحك رَبنَا وَحَدِيث أَيْن كَانَ رَبنَا فَقَالَ هَذِه أَحَادِيث صِحَاح حملهَا أَصْحَاب الحَدِيث وَالْفُقَهَاء بَعضهم عَن بعض وَهِي عندنَا حق لَا نشك فِيهَا وَلَكِن إِذا قيل لنا كَيفَ وضع قدمه وَكَيف يضْحك قُلْنَا لَا نفسر هَذَا وَلَا سمعنَا أحدا يفسره // كَانَ أَبُو عبيد من أَئِمَّة الِاجْتِهَاد رَأْسا فِي اللُّغَة حَسبك أَن إِسْحَاق بن رَاهَوَيْه قَالَ الله يحب الْإِنْصَاف أَبُو عبيد أعلم مني وَمن الشَّافِعِي وَمن أَحْمد
توفّي أَبُو عبيد سنة أَربع وَعشْرين وَمِائَتَيْنِ وَقد ألف كتاب غَرِيب الحَدِيث وَمَا تعرض لأخبار الصِّفَات بتفسير بل عِنْده لَا تَفْسِير لذَلِك غير مَوضِع الْخطاب للعربي وَالله تَعَالَى أعلم //
‌‌أَحْمد بن نصر الْخُزَاعِيّ الشَّهِيد

468 - قَالَ إِبْرَاهِيم الْحَرْبِيّ فِيمَا صَحَّ عَنهُ
قَالَ أَحْمد بن نصر وَسُئِلَ عَن علم الله فَقَالَ علم الله مَعنا وَهُوَ على عَرْشه وَسُئِلَ عَن الْقُرْآن فَقَالَ كَلَام الله فَقَالَ لَهُ أمخلوق قَالَ لَا

‌‌زَوْجَة مكي

469 - قَالَ أَحْمد بن عَليّ الْأَبَّار حَدثنَا مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن الْبَلْخِي قَالَ مكي بن إِبْرَاهِيم دخلت امْرَأَة جهم على زَوْجَتي فَقَالَت يَا أم إِبْرَاهِيم هَذَا زَوجك الَّذِي يحدث عَن الْعَرْش من نجره قَالَت نجره الَّذِي نجر أسنانك
قَالَ وَكَانَت بادية الْأَسْنَان
‌‌قُتَيْبَة بن سعيد شيخ خُرَاسَان

470 - قَالَ أَبُو أَحْمد الْحَاكِم وَأَبُو بكر النقاش الْمُفَسّر وَاللَّفْظ لَهُ حَدثنَا أَبُو الْعَبَّاس السراج قَالَ سَمِعت قُتَيْبَة بن سعيد يَقُول هَذَا قَول الْأَئِمَّة فِي الْإِسْلَام وَالسّنة وَالْجَمَاعَة نَعْرِف رَبنَا فِي السَّمَاء السَّابِعَة على عَرْشه كَمَا قَالَ جل جلاله {الرَّحْمَن على الْعَرْش اسْتَوَى} // وَكَذَا نقل مُوسَى بن هَارُون عَن قُتَيْبَة أَنه قَالَ نَعْرِف رَبنَا فِي السَّمَاء السَّابِعَة على عَرْشه
فَهَذَا قُتَيْبَة فِي إِمَامَته وَصدقه قد نقل الْإِجْمَاع على الْمَسْأَلَة وَقد لَقِي مَالِكًا وَاللَّيْث وَحَمَّاد بن زيد والكبار وَعمر دهراً وازدحم الْحفاظ على بَابه قَالَ لرجل أقِم عندنَا هَذِه الشتوة حَتَّى أخرج لَك عَن خَمْسَة أناسي مائَة ألف حَدِيث
مَاتَ سنة أَرْبَعِينَ وَمِائَتَيْنِ //
‌‌أَبُو معمر الْقطيعِي الْحَافِظ

471 - نقل ابْن أبي حَاتِم فِي تأليفه عَن يحيى بن زَكَرِيَّاء عَن عِيسَى عَن أبي شُعَيْب صَالح الْهَرَوِيّ عَن أبي معمر إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم أَنه قَالَ

آخر كَلَام الْجَهْمِية أَنه لَيْسَ فِي السَّمَاء إِلَه // أَبُو معمر من شُيُوخ البُخَارِيّ وَمُسلم وَقد روى البُخَارِيّ أَيْضا عَن رجل عَنهُ
مَاتَ سنة سِتّ وَثَلَاثِينَ وَمِائَتَيْنِ وَكَانَ من أَئِمَّة السّنة
كَانَ من إدلاله بذلك يَقُول لَو نطقت بغلتي لقالت أَنَّهَا سنية //
‌‌يحيى بن معِين سيد الْحفاظ النجاد

472 - حَدثنَا جَعْفَر بن أبي عُثْمَان الطَّيَالِسِيّ عَن يحيى بن معِين قَالَ إِذا قَالَ لَك الجهمي وَكَيف ينزل فَقل كَيفَ يصعد // قلت الكيف فِي الْحَالين منفي عَن الله تَعَالَى لَا مجَال لِلْعَقْلِ فِيهِ
وَيحيى لَا يحْتَاج إِلَى تَعْرِيف هُوَ حَامِل راية الحَدِيث مَاتَ بِمَدِينَة النَّبِي صلى الله عليه وسلم سنة ثَلَاث وَثَلَاثِينَ وَمِائَتَيْنِ
‌‌عَليّ بن الْمَدِينِيّ إِمَام الْمُحدثين

473 - قَالَ شيخ الْإِسْلَام أَبُو إِسْمَاعِيل الْهَرَوِيّ أَنبأَنَا مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عبد الله حَدثنَا أَحْمد بن عبد الله سَمِعت مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن نَافِع حَدثنَا الْحسن بن مُحَمَّد بن الْحَارِث قَالَ سُئِلَ عَليّ بن الْمَدِينِيّ وَأَنا أسمع مَا قَول أهل الْجَمَاعَة قَالَ يُؤمنُونَ بِالرُّؤْيَةِ وبالكلام وَأَن الله عزوجل فَوق السَّمَوَات على عَرْشه اسْتَوَى
فَسئلَ عَن قَوْله تَعَالَى {مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلاثَةٍ إِلا هُوَ رَابِعُهُمْ} فَقَالَ اقْرَأ مَا قبله {أَلَمْ تَرَ أَن الله يعلم} // قد أَكثر البُخَارِيّ فِي صَحِيحه عَن عَليّ بن الْمَدِينِيّ وَقَالَ مَا استصغرت إِلَّا بَين يَدي ابْن الْمَدِينِيّ مَاتَ فِي ذِي الْقعدَة سنة أَربع وَثَلَاثِينَ وَمِائَتَيْنِ

‌‌أَحْمد بن مُحَمَّد بن حَنْبَل شيخ الْإِسْلَام رحمه الله وَطيب ثراه وَجعل الْجنَّة مثواه
// الْمَنْقُول عَن هَذَا الإِمَام فِي هَذَا الْبَاب طيب كثير مبارك فِيهِ فَهُوَ حَامِل لِوَاء السّنة والصابر فِي المحنة والمشهود بِأَنَّهُ من أهل الْجنَّة فقد تَوَاتر عَنهُ تَكْفِير من قَالَ بِخلق الْقُرْآن الْعَظِيم جلّ منزله وَإِثْبَات الرُّؤْيَة وَالصِّفَات والعلو وَالْقدر وَتَقْدِيم الشَّيْخَيْنِ وَأَن الْإِيمَان يزِيد وَينْقص إِلَى غير ذَلِك من عُقُود الدّيانَة مِمَّا يطول شَرحه //
474 - فَقَالَ يُوسُف بن مُوسَى الْقطَّان شيخ أبي بكر الْخلال قيل لأبي عبد الله الله فَوق السَّمَاء السَّابِعَة على عَرْشه بَائِن من خلقه وَقدرته وَعلمه بِكُل مَكَان قَالَ
نعم هُوَ على عَرْشه وَلَا يَخْلُو شَيْء من علمه
475 - وَقَالَ أَبُو طَالب أَحْمد بن حميد سَأَلت أَحْمد بن حَنْبَل عَن رجل قَالَ الله مَعنا وتلا {مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلَاثَة إِلَّا هُوَ رابعهم} فَقَالَ قد تجهم هَذَا يَأْخُذُونَ بآخر الْآيَة وَيدعونَ أَولهَا قَرَأت عَلَيْهِ {أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يعلم} فَعلمه مَعَهم
وَقَالَ فِي سُورَة ق {وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبل الوريد} فَعلمه مَعَهم
476 - قَالَ الْمَرْوذِيّ قلت لأبي عبد الله إِن رجلا قَالَ أَقُول كَمَا قَالَ الله {مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلاثَةٍ إِلَّا هُوَ رابعهم} أَقُول هَذَا وَلَا أجاوزه إِلَى غَيره
فَقَالَ هَذَا كَلَام الْجَهْمِية بل علمه مَعَهم فَأول الْآيَة

تدل على أَنه علمه // رَوَاهُ ابْن بطة فِي كتاب الْإِبَانَة عَن عمر بن مُحَمَّد بن رَجَاء عَن مُحَمَّد بن دَاوُد عَن الْمَرْوذِيّ
477 - وَقَالَ حَنْبَل بن إِسْحَاق قيل لأبي عبد الله مَا معنى {وَهُوَ مَعكُمْ} قَالَ علمه مُحِيط بِالْكُلِّ وربنا على الْعَرْش بِلَا حد وَلَا صفة
478 - قَالَ ابْن أبي حَاتِم فِي كتاب مَنَاقِب الإِمَام أَحْمد حَدثنَا مُحَمَّد بن مُسلم حَدثنَا سَلمَة بن شبيب قَالَ كنت عِنْد أَحْمد بن حَنْبَل فَدخل عَلَيْهِ رجل عَلَيْهِ أثر السّفر فَقَالَ من فِيكُم أَحْمد بن حَنْبَل فأشاروا إِلَى أَحْمد بن حَنْبَل فَقَالَ إِنِّي ضربت الْبر وَالْبَحْر من أَربع مائَة فَرسَخ أَتَانِي الْخضر عليه السلام فَقَالَ ائْتِ أَحْمد بن حَنْبَل فَقل لَهُ إِن سَاكن السَّمَاء رَاض عَنْك لما بذلت نَفسك فِي هَذَا الْأَمر
479 - قَالَ الْأَثْرَم قلت لأبي عبد الله حدث مُحدث وَأَنا عِنْده بِحَدِيث يضع الرَّحْمَن فِيهَا قدمة وَعِنْده غُلَام فَأقبل عَليّ الْغُلَام فَقَالَ إِن لهَذَا تَفْسِيرا
فَقَالَ أَبُو عبد الله انْظُر إِلَيْهِ كَمَا تَقول الْجَهْمِية سَوَاء
480 - قَالَ ابْن أبي حَاتِم حَدثنَا صَالح بن أَحْمد بن حَنْبَل قَالَ سَمِعت أبي يحْتَج بِأَن الْقُرْآن غير مَخْلُوق يَقُول قَالَ تَعَالَى {الرَّحْمَنُ عَلَّمَ الْقُرْآنَ} فَأخْبر تَعَالَى أَن الْقُرْآن من علمه
481 - قَالَ يَعْقُوب الدَّوْرَقِي قَالَ لي أَحْمد اللفظية إِنَّمَا يدورون على كَلَام جهم يَزْعمُونَ أَن جِبْرِيل إِنَّمَا جَاءَ بِشَيْء مَخْلُوق
‌‌إِسْحَاق بن رَاهَوَيْه عَالم خُرَاسَان

482 - قَالَ حَرْب بن إِسْمَاعِيل الْكرْمَانِي قلت لإسحاق بن رَاهَوَيْه قَوْله تَعَالَى {مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلَاثَة إِلَّا هُوَ رابعهم} كَيفَ تَقول فِيهِ قَالَ حَيْثُ مَا كنت فَهُوَ أقرب إِلَيْك من حَبل الوريد وَهُوَ بَائِن من خلقه
ثمَّ ذكر عَن ابْن الْمُبَارك قَوْله هُوَ على عَرْشه بَائِن من خلقه
ثمَّ قَالَ أَعلَى شَيْء فِي ذَلِك وأبينه قَوْله تَعَالَى {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْش اسْتَوَى} // رَوَاهَا الْخلال فِي السّنة عَن حَرْب //
‌‌أَحْمد بن سَلمَة

483 - سَمِعت إِسْحَاق بن رَاهَوَيْه يَقُول جمعني وَهَذَا المبتدع يَعْنِي إِبْرَاهِيم بن أبي صَالح مجْلِس الْأَمِير عبد الله بن طَاهِر فَسَأَلَنِي الْأَمِير عَن أَخْبَار النُّزُول فسردتها فَقَالَ ابْن أبي صَالح كفرت بِرَبّ ينزل من سَمَاء إِلَى سَمَاء فَقلت آمَنت بِرَبّ يفعل مَا يَشَاء // رَوَاهَا الْبَيْهَقِيّ عَن الْحَاكِم عَن مُحَمَّد بن صَالح بن هَانِيء سمع أَحْمد بن سَلمَة فَكَأَن إِسْحَاق الْأَمَام يخاطبك بهَا //
484 - قَالَ النجاد حَدثنَا أَحْمد بن عَليّ الْأَبَّار حَدثنَا عَليّ بن خشرم حَدثنَا إِسْحَاق قَالَ دخلت على ابْن طَاهِر فَقَالَ مَا هَذِه الْأَحَادِيث يروون أَن الله ينزل إِلَى السَّمَاء الدُّنْيَا قلت نعم رَوَاهَا الثِّقَات الَّذين يروون الْأَحْكَام فَقَالَ ينزل ويدع عَرْشه فَقلت يقدر أَن ينزل من غير أَن يَخْلُو مِنْهُ الْعَرْش قَالَ نعم
قلت فَلم تَتَكَلَّم فِي هَذَا

إِسْحَاق بن رَاهَوَيْه عَالم خُرَاسَان

482 - قَالَ حَرْب بن إِسْمَاعِيل الْكرْمَانِي قلت لإسحاق بن رَاهَوَيْه قَوْله تَعَالَى {مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلَاثَة إِلَّا هُوَ رابعهم} كَيفَ تَقول فِيهِ قَالَ حَيْثُ مَا كنت فَهُوَ أقرب إِلَيْك من حَبل الوريد وَهُوَ بَائِن من خلقه
ثمَّ ذكر عَن ابْن الْمُبَارك قَوْله هُوَ على عَرْشه بَائِن من خلقه
ثمَّ قَالَ أَعلَى شَيْء فِي ذَلِك وأبينه قَوْله تَعَالَى {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْش اسْتَوَى} // رَوَاهَا الْخلال فِي السّنة عَن حَرْب //
‌‌أَحْمد بن سَلمَة

483 - سَمِعت إِسْحَاق بن رَاهَوَيْه يَقُول جمعني وَهَذَا المبتدع يَعْنِي إِبْرَاهِيم بن أبي صَالح مجْلِس الْأَمِير عبد الله بن طَاهِر فَسَأَلَنِي الْأَمِير عَن أَخْبَار النُّزُول فسردتها فَقَالَ ابْن أبي صَالح كفرت بِرَبّ ينزل من سَمَاء إِلَى سَمَاء فَقلت آمَنت بِرَبّ يفعل مَا يَشَاء // رَوَاهَا الْبَيْهَقِيّ عَن الْحَاكِم عَن مُحَمَّد بن صَالح بن هَانِيء سمع أَحْمد بن سَلمَة فَكَأَن إِسْحَاق الْأَمَام يخاطبك بهَا //
484 - قَالَ النجاد حَدثنَا أَحْمد بن عَليّ الْأَبَّار حَدثنَا عَليّ بن خشرم حَدثنَا إِسْحَاق قَالَ دخلت على ابْن طَاهِر فَقَالَ مَا هَذِه الْأَحَادِيث يروون أَن الله ينزل إِلَى السَّمَاء الدُّنْيَا قلت نعم رَوَاهَا الثِّقَات الَّذين يروون الْأَحْكَام فَقَالَ ينزل ويدع عَرْشه فَقلت يقدر أَن ينزل من غير أَن يَخْلُو مِنْهُ الْعَرْش قَالَ نعم
قلت فَلم تَتَكَلَّم فِي هَذَا

485 - قَالَ أَبُو حَامِد بن الشَّرْقِي سَمِعت حمدَان السّلمِيّ وَأَبا دَاوُد الْخفاف يَقُولَانِ سمعنَا إِسْحَاق يَقُول قَالَ لي ابْن طَاهِر يَا أَبَا يَعْقُوب هَذَا الَّذِي ترويه ينزل رَبنَا كل لَيْلَة كَيفَ ينزل قلت أعز الله الْأَمِير لَا يُقَال كَيفَ إِنَّمَا ينزل بِلَا كَيفَ
486 - وَقَالَ إِبْرَاهِيم بن أبي طَالب سَمِعت أَحْمد بن سعيد الرباطي يَقُول حضرت مجْلِس ابْن طَاهِر وَحضر إِسْحَاق فَسئلَ عَن حَدِيث النُّزُول أصحيح هُوَ قَالَ نعم فَقَالَ لَهُ بعض القواد كَيفَ ينزل قَالَ أثْبته فَوق حَتَّى أصف لَك النُّزُول فَقَالَ الرجل أثْبته فَوق فَقَالَ إِسْحَاق قَالَ الله {وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا} فَقَالَ ابْن طَاهِر هَذَا يَا أَبَا يَعْقُوب يَوْم الْقِيَامَة
فَقَالَ وَمن يَجِيء يَوْم الْقِيَامَة من يمنعهُ الْيَوْم
487 - قَالَ أَبُو بكر الْخلال أَنبأَنَا الْمَرْوذِيّ حَدثنَا مُحَمَّد بن الصَّباح النَّيْسَابُورِي حَدثنَا أَبُو دَاوُد الْخفاف سُلَيْمَان بن دَاوُد قَالَ قَالَ إِسْحَاق بن رَاهَوَيْه قَالَ الله تَعَالَى {الرَّحْمَنُ على الْعَرْش اسْتَوَى} إِجْمَاع أهل الْعلم أَنه فَوق الْعَرْش اسْتَوَى وَيعلم كل شَيْء فِي أَسْفَل الأَرْض السَّابِعَة // اسْمَع وَيحك إِلَى هَذَا الإِمَام كَيفَ نقل الْإِجْمَاع على هَذِه الْمَسْأَلَة كَمَا نَقله فِي زَمَانه قُتَيْبَة الْمَذْكُور //
488 - وَقَالَ ابْن أبي حَاتِم حَدثنَا أَحْمد بن سَلمَة النَّيْسَابُورِي سَمِعت إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم الْحَنْظَلِي رضي الله عنه يَقُول لَيْسَ بَين أهل الْعلم اخْتِلَاف أَن الْقُرْآن كَلَام الله لَيْسَ بمخلوق فَكيف يكون شَيْء خرج من

الرب عزوجل مخلوقاً // كَانَ إِسْحَاق من كبار أَئِمَّة الِاجْتِهَاد وَمن أَعْلَام الْحفاظ توفّي سنة ثَمَان وَثَلَاثِينَ وَمِائَتَيْنِ عَن بضع وَسبعين سنة وَلم يخلف بخراسان مثله //
‌‌أَبُو عبد الله بن الْأَعرَابِي لغَوِيّ زَمَانه

489 - كتب إِلَيّ أَبُو الْغَنَائِم الْقَيْسِي أَنبأَنَا الْكِنْدِيّ أنبأ أَبُو مَنْصُور الْقَزاز أنبأ أَبُو بكر الْخَطِيب أَنبأَنَا أَحْمد بن سُلَيْمَان الْمقري أَنبأَنَا أَحْمد بن مُحَمَّد بن مُوسَى الْقرشِي أَنبأَنَا أَبُو بكر بن الْأَنْبَارِي حَدثنَا مُحَمَّد بن أَحْمد بن النَّضر ابْن بنت مُعَاوِيَة بن عَمْرو قَالَ كَانَ أَبُو عبد الله الْأَعرَابِي جارنا وَكَانَ ليله أحسن ليل وَذكر لنا أَن ابْن أبي دؤاد سَأَلَهُ أتعرف فِي اللُّغَة اسْتَوَى بمعني استولى فَقَالَ لَا أعرفهُ // وَبِه قَالَ الْخَطِيب //
490 - وأنبأنا الْأَزْهَرِي أَنبأَنَا مُحَمَّد بن الْعَبَّاس أَنبأَنَا نفطويه حَدثنَا دَاوُد بن عَليّ قَالَ كَانَ عِنْد ابْن الْأَعرَابِي فَأَتَاهُ رجل فَقَالَ يَا أَبَا عبد الله مَا معنى قَوْله تَعَالَى {الرَّحْمَنُ على الْعَرْش اسْتَوَى} قَالَ هُوَ على عَرْشه كَمَا أخبر فَقَالَ الرجل لَيْسَ كَذَاك إِنَّمَا مَعْنَاهُ استولي فَقَالَ اسْكُتْ مَا يدْريك مَا هَذَا الْعَرَب لَا تَقول للرجل استولى على الشَّيْء حَتَّى يكون لَهُ فِيهِ مضاد فَأَيّهمَا غلب قيل استولى وَالله تَعَالَى لَا مضاد لَهُ وَهُوَ على عَرْشه كَمَا أخبر
ثمَّ قَالَ الإستيلاء بعد المغالبة قَالَ النَّابِغَة

(أَلا لمثلك أَو من أَنْت سابقه … سبق الْجواد إِذا استولى على الأمد) // مَاتَ ابْن الْأَعرَابِي رحمه الله فِي سنة إِحْدَى وَثَلَاثِينَ وَمِائَتَيْنِ //
‌‌أَبُو جَعْفَر النُّفَيْلِي عَالم أهل الجزيرة

491 - قَالَ ابْن أبي حَاتِم حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ مهْرَان سَمِعت أَبَا جَعْفَر عبد الله بن مُحَمَّد بن نفَيْل يَقُول من قَالَ أَن الْقُرْآن مَخْلُوق فَهُوَ كَافِر فَقيل لَهُ يَا أَبَا جَعْفَر الْكفْر كفران كفر نعْمَة وَكفر بالرب عزوجل قَالَ لَا بل كفر بالرب مَا تَقول فِيمَن يَقُول {اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمد} مَخْلُوق أَلَيْسَ كَافِر هُوَ // كَانَ النُّفَيْلِي من أَرْكَان الدّين وَكَانَ ينظر بِأَحْمَد بن حَنْبَل بِحَيْثُ أَن أَبَا دَاوُد السجسْتانِي يَقُول مَا رَأَيْت أحدا أحفظ من النُّفَيْلِي
قلت مَاتَ سنة أَربع ثَلَاثِينَ وَمِائَتَيْنِ عَن سنّ عالية //
‌‌العيشي من عُلَمَاء الْبَصْرَة

492 - قَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ قَالَ عبيد الله بن مُحَمَّد بن عَائِشَة يَسْتَحِيل فِي صفة الْحَكِيم أَن يخلق كلَاما يَدعِي الربوبية
يَعْنِي قَوْله تَعَالَى {إِنَّنِي أَنا الله} وَقَوله {أَنا رَبك} // مَاتَ ابْن عَائِشَة سنة ثَمَان وَعشْرين وَمِائَتَيْنِ عَن نَيف وَثَمَانِينَ سنة //
‌‌هِشَام بن عمار عَالم الشَّام

493 - قَالَ أَبُو الْفضل يَعْقُوب بن إِسْحَاق بن مَحْمُود الْحَافِظ حَدثنَا عبد الله بن مُحَمَّد بن مَنْصُور الْبَزَّار سَمِعت هِشَام بن عمار وبلغه أَن نَاسا ينسبونه إِلَى اللفظية فَغَضب وَقَالَ الْقُرْآن كَلَام الله وَلَيْسَ بمخلوق

وَمن قَالَ الْقُرْآن أَو قدرَة الله أَو عزة الله مخلوقة فَهُوَ من الْكَافرين فَقيل لَهُ مَا تَقول فِيمَن قَالَ لَفْظِي بِالْقُرْآنِ مَخْلُوق فَقَالَ {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمد} إِلَى آخرهَا ثمَّ قَالَ هَذَا الَّذِي قَرَأت كَلَام الله // عبد الله هَذَا هروي مَعْرُوف وَكَانَ هِشَام عَالم دمشق ومقريها ومحدثها ومفتيها وخطيبها عمر نيفاً وَتِسْعين سنة مَاتَ سنة خمس وَأَرْبَعين وَمِائَتَيْنِ أدْرك مَالِكًا وَسمع مِنْهُ ذُو النُّون شيخ الديار المصرية وواعظهم
قَالَ عمر بن بَحر الْأَسدي سَمِعت ذَا النُّون الْمصْرِيّ يرحمه الله يَقُول أشرق لنُور وَجهه السَّمَوَات وأنار لوجهه الظُّلُمَات وحجب جَلَاله عَن الْعُيُون وناجاه على عَرْشه أَلْسِنَة الصُّدُور
أخرجه الْحَافِظ أَبُو الشَّيْخ فِي كتاب العظمة
مَاتَ ذُو النُّون فِي سنة خمس وَأَرْبَعين أَيْضا وَكَانَ معمراً
‌‌أَبُو ثَوْر من أَئِمَّة الِاجْتِهَاد

494 - قَالَ ابْن أبي حَاتِم حَدثنَا أعين بن زيد سَمِعت أَبَا ثَوْر إِبْرَاهِيم بن خَالِد الإِمَام يَقُول من زعم أَن الْقُرْآن مَخْلُوق فَهُوَ كَافِر بِاللَّه وَلَا يكون الرجل صَاحب سنة حَتَّى يكون فِيهِ ثَلَاث خِصَال يَقُول الْقُرْآن لَيْسَ بمخلوق وَيَقُول الْإِيمَان قَول وَعمل يزِيد وَينْقص وَيتْرك قِرَاءَة حَمْزَة // كَانَ أَبُو ثَوْر أحد أوعية الْعلم أَخذ عَن سُفْيَان بن عُيَيْنَة والكبار
توفّي سنة أَرْبَعِينَ وَمِائَتَيْنِ بِبَغْدَاد

‌‌طبقَة أُخْرَى مِنْهُم الْمُزنِيّ والذهلي وَالْبُخَارِيّ وَأَبُو زرْعَة

495 - قَالَ إِسْمَاعِيل بن رَجَاء مُحدث عسقلان أَنبأَنَا أَبُو الْحُسَيْن الْمَلْطِي وَأَبُو أَحْمد مُحَمَّد بن مُحَمَّد القيسراني قَالَا أَنبأَنَا أَحْمد بن بكر البازوري قَالَ حَدثنِي الْحُسَيْن بن عَليّ البازوري الْفَقِيه حَدثنِي عَليّ بن عبد الله الْحلْوانِي قَالَ كنت باطربلس الْمغرب فَذكرت وَأَصْحَاب لنا السّنة إِلَى أَن ذكرنَا أَبَا إِبْرَاهِيم الْمُزنِيّ رحمه الله فَقَالَ بعض أَصْحَابنَا بَلغنِي أَنه كَانَ يتَكَلَّم فِي الْقُرْآن وَيقف وَذكر آخر أَنه يَقُوله إِلَى أَن اجْتمع مَعنا قوم آخَرُونَ فكتبنا إِلَيْهِ نستعلم مِنْهُ فَكتب إِلَيْنَا عصمنا الله وَإِيَّاكُم بالتقوى ووفقنا وَإِيَّاكُم لموافقة الْهدى أما بعد فَإنَّك سَأَلتنِي أَن أوضح لَك من السّنة أمرا تصير نَفسك على التَّمَسُّك بِهِ وتدرأ بِهِ عَنْك شُبْهَة الْأَقَاوِيل وزيغ محدثات الضَّالّين فقد شرحت لَك منهاجاً موضحاً لم آل نَفسِي وَإِيَّاك فِيهِ نصحاً
الْحَمد لله أَحَق مَا بدي وَأولى من شكر وَعَلِيهِ أثني الْوَاحِد الصَّمد لَيْسَ لَهُ صَاحِبَة وَلَا ولد جلّ عَن الْمثل فَلَا شَبيه لَهُ وَلَا عديل السَّمِيع الْبَصِير الْعَلِيم الْخَبِير المنيع الرفيع عَال على عَرْشه فَهُوَ دَان بِعِلْمِهِ من خلقه وَالْقُرْآن كَلَام الله وَمن الله لَيْسَ بمخلوق فيبيد وقدرة الله ونعته وَصِفَاته كَلِمَات غير مخلوقات دائمات أزليات لَيست محدثات فتبيد وَلَا كَانَ رَبنَا نَاقِصا فيزيد جلت صِفَاته عَن شبه المخلوقين عَال على عَرْشه بَائِن عَن خلقه
وَذكر سَائِر المعتقد
496 - أَنبأَنَا ابْن سَلامَة عَن أبي جَعْفَر الطرطوسي عَن يحيى بن مَنْدَه حَدثنَا أَحْمد بن الْفضل أنبأ الياطرقاني سَمِعت أَبَا عمر السّلمِيّ سَمِعت أَبَا حَفْص الرِّفَاعِي سَمِعت عَمْرو بن تَمِيم الْمَكِّيّ قَالَ سَمِعت مُحَمَّد بن

إِسْمَاعِيل التِّرْمِذِيّ سَمِعت الْمُزنِيّ يَقُول لَا يَصح لأحد تَوْحِيد حَتَّى يعلم أَن الله على الْعَرْش بصفاته
قلت مثل أَي شَيْء قَالَ سميع بَصِير عليم قدير // أخرجهَا ابْن مَنْدَه فِي تَارِيخه وَلَقَد كَانَ الْمُزنِيّ فَقِيه الديار المصرية فِي زَمَانه وأنبل تلامذة الإِمَام الشَّافِعِي مَاتَ فِي سنة أَربع وَسِتِّينَ وَمِائَتَيْنِ وَله بضع وَثَمَانُونَ سنة //
‌‌الذهلي

497 - قَالَ الْحَاكِم قَرَأت بِخَط أبي عَمْرو الْمُسْتَمْلِي سُئِلَ مُحَمَّد بن يحيى عَن حَدِيث عبد الله بن مُعَاوِيَة عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ليعلم العَبْد أَن الله مَعَه حَيْثُ كَانَ فَقَالَ يُرِيد أَن الله علمه مُحِيط بِكُل مَا كَانَ وَالله على الْعَرْش
498 - قَرَأت على أبي الْحُسَيْن الْحَافِظ أَنبأَنَا جَعْفَر بن عَليّ أَنبأَنَا السلَفِي أَنبأَنَا ثَابت بن بنْدَار أَنبأَنَا أَبُو بكر البرقاني قَرَأنَا على أَبِي الْعَبَّاسِ بْنِ حَمْدَانَ حَدَّثَكُمْ مُحَمَّد بن نعيم قَالَ سَمِعت مُحَمَّد بن يحيى الذهلي يَقُول الْإِيمَان قَول وَعمل يزِيد وَينْقص وَالْقُرْآن كَلَام الله غير مَخْلُوق بِجَمِيعِ جهاته وَحَيْثُ تصرف وَلَا نرى الْكَلَام فِيمَا أَحْدَثُوا فتكلموا فِي الْأَصْوَات والأقلام والحبر وَالْوَرق وَمَا أَحْدَثُوا من المتلى والمتلي والمقرى والمقري فَكل هَذَا عندنَا بِدعَة وَمن زعم أَن الْقُرْآن مُحدث فَهُوَ عندنَا جهمي لَا يشك فِيهِ وَلَا يمترى // كَانَ الذهلي إِمَام أهل خُرَاسَان بعد إِسْحَاق بِلَا مدافعة وَكَانَ رَئِيسا مُطَاعًا كَبِير الشَّأْن مَاتَ سنة ثَمَان وَخمسين وَمِائَتَيْنِ //
‌‌البُخَارِيّ رضي الله عنه

499 - قَالَ الإِمَام أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل فِي آخر الْجَامِع الصَّحِيح فِي كتاب الرَّد على الْجَهْمِية بَاب قَوْله تَعَالَى {وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى المَاء} قَالَ أَبُو الْعَالِيَة اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء ارْتَفع
وَقَالَ مُجَاهِد فِي {اسْتَوَى} علا على الْعَرْش
وَقَالَت زَيْنَب أم الْمُؤمنِينَ رضي الله عنها زَوجنِي الله من فَوق سبع سموات
500 - ثمَّ إِنَّه بوب على أَكثر مَا تنكره الْجَهْمِية من الْعُلُوّ وَالْكَلَام وَالْيَدَيْنِ والعينين محتجاً بِالْآيَاتِ وَالْأَحَادِيث فَمن ذَلِك قَوْله بَاب قَوْله {إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ} وَبَاب قَوْله {لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ} بَاب قَوْله {وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي} كَلَام بَاب الرب عزوجل مَعَ الْأَنْبِيَاء وَنَحْو ذَلِك مِمَّا إِذا تعقله اللبيب عرف من تبويبه أَن الْجَهْمِية ترد ذَلِك وتحرف الْكَلم عَن موَاضعه // وَله مُصَنف مُفْرد سَمَّاهُ كتاب أَفعَال الْعباد فِي مَسْأَلَة الْقُرْآن وَكَانَ حَافِظًا عَلامَة يتوقد ذكاء وَكَانَ ورعاً تقياً كَبِير الشَّأْن عديم النظير
مَاتَ سنة سِتّ وَخمسين وَمِائَتَيْنِ
لَقِي مكي بن إِبْرَاهِيم بخراسان وَأَبا عَاصِم بِالْبَصْرَةِ وَعبد الله بن مُوسَى بِالْكُوفَةِ والمقري بِمَكَّة وَالْفِرْيَابِي بِالشَّام وعاش إثنين وَسِتِّينَ سنة //
‌‌أَبُو زرْعَة الرَّازِيّ

501 - قَالَ أَبُو إِسْمَاعِيل الْأنْصَارِيّ مُصَنف ذمّ الْكَلَام وَأَهله أنبا أَبُو يَعْقُوب القراب أَنبأَنَا جدي سَمِعت أَبَا الْفضل إِسْحَاق حَدثنِي مُحَمَّد ابْن إِبْرَاهِيم الْأَصْبَهَانِيّ سَمِعت أَبَا زرْعَة الرَّازِيّ وَسُئِلَ عَن تَفْسِير {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} فَغَضب وَقَالَ تَفْسِيره كَمَا

‌‌البُخَارِيّ رضي الله عنه

499 - قَالَ الإِمَام أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل فِي آخر الْجَامِع الصَّحِيح فِي كتاب الرَّد على الْجَهْمِية
بَاب قَوْله تَعَالَى {وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى المَاء} قَالَ أَبُو الْعَالِيَة اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء ارْتَفع
وَقَالَ مُجَاهِد فِي {اسْتَوَى} علا على الْعَرْش
وَقَالَت زَيْنَب أم الْمُؤمنِينَ رضي الله عنها زَوجنِي الله من فَوق سبع سموات
500 - ثمَّ إِنَّه بوب على أَكثر مَا تنكره الْجَهْمِية من الْعُلُوّ وَالْكَلَام وَالْيَدَيْنِ والعينين محتجاً بِالْآيَاتِ وَالْأَحَادِيث فَمن ذَلِك قَوْله بَاب قَوْله {إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ} وَبَاب قَوْله {لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ} بَاب قَوْله {وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي} بَاب كَلَام الرب عزوجل مَعَ الْأَنْبِيَاء وَنَحْو ذَلِك مِمَّا إِذا تعقله اللبيب عرف من تبويبه أَن الْجَهْمِية ترد ذَلِك وتحرف الْكَلم عَن موَاضعه // وَله مُصَنف مُفْرد سَمَّاهُ كتاب أَفعَال الْعباد فِي مَسْأَلَة الْقُرْآن وَكَانَ حَافِظًا عَلامَة يتوقد ذكاء وَكَانَ ورعاً تقياً كَبِير الشَّأْن عديم النظير
مَاتَ سنة سِتّ وَخمسين وَمِائَتَيْنِ
لَقِي مكي بن إِبْرَاهِيم بخراسان وَأَبا عَاصِم بِالْبَصْرَةِ وَعبد الله بن مُوسَى بِالْكُوفَةِ والمقري بِمَكَّة وَالْفِرْيَابِي بِالشَّام وعاش إثنين وَسِتِّينَ سنة //
‌‌أَبُو زرْعَة الرَّازِيّ

501 - قَالَ أَبُو إِسْمَاعِيل الْأنْصَارِيّ مُصَنف ذمّ الْكَلَام وَأَهله أنبا أَبُو يَعْقُوب القراب أَنبأَنَا جدي سَمِعت أَبَا الْفضل إِسْحَاق حَدثنِي مُحَمَّد ابْن إِبْرَاهِيم الْأَصْبَهَانِيّ سَمِعت أَبَا زرْعَة الرَّازِيّ وَسُئِلَ عَن تَفْسِير {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} فَغَضب وَقَالَ تَفْسِيره كَمَا

تقْرَأ
هُوَ على عَرْشه وَعلمه فِي كل مَكَان من قَالَ غير هَذَا فَعَلَيهِ لعنة الله
502 - أَنبأَنَا أَحْمد بن أبي الْخَيْر عَن يحيى بن يُونُس أَنبأَنَا أَبُو طَالب اليوسعي أَنبأَنَا أَبُو إِسْحَاق الْبَرْمَكِي أَنبأَنَا عَليّ بن عبد الْعَزِيز قَالَ حَدثنَا عبد الرَّحْمَن بن أبي حَاتِم قَالَ سَأَلت أبي وَأَبا زرْعَة رحمهمَا الله تَعَالَى عَن مَذْهَب أهل السّنة فِي أصُول الدّين وَمَا أدْركَا عَلَيْهِ الْعلمَاء فِي جَمِيع الْأَمْصَار وَمَا يعتقدان من ذَلِك فَقَالَا أدركنا الْعلمَاء فِي جَمِيع الْأَمْصَار حجازا وعراقا ومصرا وشاماً ويمناً فَكَانَ من مَذْهَبهم أَن الله تبارك وتعالى على عَرْشه بَائِن من خلقه كَمَا وصف نَفسه بِلَا كَيفَ أحَاط بِكُل شَيْء علما ح
503 - وَأخْبرنَا التَّاج عبد الْخَالِق أَنبأَنَا ابْنُ قُدَامَةَ أَنْبَأَ مُحَمَّدُ بْنُ عبد الْبَاقِي أخبرنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ بن الْحُسَيْن بن زَكَرِيَّاء أَنبأَنَا هبة الله ابْن الْحسن أَنبأَنَا مُحَمَّد بن مظفر الْمقري حَدثنَا الْحُسَيْن بن مُحَمَّد بن حبش الْمقري حَدثنَا ابْن أبي حَاتِم قد سَأَلت أبي وَأَبا زرْعَة ح وأنبأنا التَّاج أَنبأَنَا ابْن قدامَة قَالَ وقرأت بالموصل على أبي الْفضل الطوسي أخْبركُم أَبُو الْحسن العلاف أَنبأَنَا أَبُو الْقَاسِم بن بَشرَان أَنبأَنَا عَليّ بن حردك أَنبأَنَا عبد الرَّحْمَن بن أبي حَاتِم قَالَ سَأَلت أبي وَأَبا زرْعَة عَن مَذَاهِب أهل السّنة فَقَالَا أدركنا الْعلمَاء فِي جَمِيع الْأَمْصَار فَكَانَ من مذاهبهم أَن الْإِيمَان قَول وَعمل يزِيد وَينْقص وَالْقُرْآن كَلَام الله غير مَخْلُوق بِجَمِيعِ جهاته وَالْقدر خَيره وشره من الله تَعَالَى وَإِن الله تَعَالَى على عَرْشه بَائِن من خلقه كَمَا وصف نَفسه فِي كِتَابه وعَلى لِسَان رَسُوله بِلَا كَيفَ

أحَاط بِكُل شَيْء علما لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ // أَبُو زرْعَة كَانَ إِمَام أهل الحَدِيث فِي زَمَانه بِحَيْثُ أَن أَحْمد بن حَنْبَل قَالَ مَا عبر جسر بَغْدَاد أحفظ من أبي زرْعَة وَكَانَ من الأبدال الَّذين تحفظ بهم الأَرْض
وَقَالَ يحفظ هَذَا الشَّاب سَبْعمِائة ألف حَدِيث
قلت كَانَ رَأْسا فِي الْعلم وَالْعَمَل ومناقبه جمة
مَاتَ سنة أَربع وَسِتِّينَ وَمِائَتَيْنِ
حدث عَنهُ مُسلم فِي صَحِيحه
‌‌أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ

504 - قَالَ الْحَافِظ عبد الرَّحْمَن بن أبي حَاتِم الرَّازِيّ فِي كتاب الرَّد على الْجَهْمِية حَدثنَا أبي وَأَبُو زرْعَة قَالَ كَانَ يحْكى لنا أَن هُنَا رجل من قصَّة هَذَا فَحَدثني أَبُو زرْعَة قَالَ كَانَ بِالْبَصْرَةِ رجل وَأَنا مُقيم فِي سنة ثَلَاثِينَ وَمِائَتَيْنِ فَحَدثني عُثْمَان بن عَمْرو بن الضَّحَّاك عَنهُ أَنه قَالَ إِن لم يكن الْقُرْآن مَخْلُوق فمحا الله مَا فِي صَدْرِي من الْقُرْآن وَكَانَ من قراء الْقُرْآن فنسي حَتَّى كَانَ يُقَال لَهُ قل {بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم} فَيَقُول مَعْرُوف مَعْرُوف وَلَا يتَكَلَّم بِهِ
505 - قَالَ أَبُو زرْعَة فجهدوا بِي أَن أرَاهُ فَلم أره
فَقَالَ مُحَمَّد بن بشار سَمِعت جاراً كَانَ لي وَكَانَ يقْرَأ الْقُرْآن وَيَقُول هُوَ مَخْلُوق فَقَالَ لَهُ رجل إِن لم يكن الْقُرْآن مخلوقا فمحا الله كل آيَة فِي صدرك قَالَ نعم فَأصْبح وَهُوَ يَقُول الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم مَالك يَوْم الدّين إياك) فَإِذا أَرَادَ أَن يَقُول {نَعْبُدُ} لم يجر لِسَانه
506 - قَالَ الْحَافِظ أَبُو الْقَاسِم الطَّبَرِيّ وجدت فِي كتاب أبي حَاتِم مُحَمَّد بن إِدْرِيس بن الْمُنْذر الْحَنْظَلِي مِمَّا سمع مِنْهُ يَقُول مَذْهَبنَا واختيارنا

اتِّبَاع رَسُول الله صلى الله عليه وسلم وَأَصْحَابه وَالتَّابِعِينَ من بعدهمْ والتمسك بمذاهب أهل الْأَثر مثل الشَّافِعِي وَأحمد وَإِسْحَاق وَأبي عبيد رَحِمهم الله تَعَالَى وَلُزُوم الْكتاب وَالسّنة ونعتقد أَن الله عزوجل على عَرْشه بَائِن من خلقه {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِير} قَالَ واختيارنا أَن الْإِيمَان يزِيد وَينْقص ونؤمن بِعَذَاب الْقَبْر وبالحوض وبالمساءلة فِي الْقَبْر وبالشفاعة ونترحم على جَمِيع الصَّحَابَة وَلَا نسب أحدا مِنْهُم وَلَا نُقَاتِل فِي الْفِتْنَة ونسمع ونطيع لمن ولاه الله أمرنَا ونرى الصَّلَاة وَالْحج وَالْجهَاد مَعَ الْأَئِمَّة وَدفع صدقَات الْمَوَاشِي إِلَيْهِم ونؤمن بِمَا صَحَّ بِأَن يخرج قوم من النَّار من الْمُوَحِّدين بالشفاعة إِلَى أَن قَالَ وعلامة أهل الْبدع الوقيعة فِي أهل الْأَثر وعلامة الْجَهْمِية أَن يسموا أهل السّنة مشبهة ونابتة وعلامة الْقَدَرِيَّة أَن يسموا أهل السّنة مجبرة وعلامة الزَّنَادِقَة أَن يسموا أهل الْأَثر حشوية // أَبُو حَاتِم كَانَ أحد الْأَعْلَام وَمن كبار أَئِمَّة أهل الْأَثر أدْرك أَبَا نعيم والأنصاري وطبقتهما وَخرج وَعدل وَكَانَ جَارِيا فِي مضمار قرينه وقريبه الْحَافِظ أبي زرْعَة حدث عَنهُ أَبُو دَاوُد والكبار وَتُوفِّي سنة سبع وَسبعين وَمِائَتَيْنِ
‌‌يحيى بن معَاذ الرَّازِيّ واعظ زَمَانه

507 - قَالَ أَبُو إِسْمَاعِيل الْأنْصَارِيّ فِي الْفَارُوق بِإِسْنَاد إِلَى مُحَمَّد بن مَحْمُود سَمِعت يحيى بن معَاذ يَقُول إِن الله على الْعَرْش بَائِن من خلقه أحَاط بِكُل شَيْء علما لَا يشذ عَن هَذِه الْمقَالة إِلَّا جهمي يمزج الله بخلقه

‌‌أَحْمد بن سِنَان مُحدث وَاسِط

508 - قَالَ ابْن أبي حَاتِم فِي الرَّد على الْجَهْمِية حَدثنَا أَحْمد بن سِنَان الوَاسِطِيّ قَالَ بَلغنِي عَن ابْن أبي دؤاد يَعْنِي قَاضِي أَيَّام المحنة أَنه قَالَ ثَلَاثَة من الْأَنْبِيَاء مشبهة عِيسَى بن مَرْيَم عليه السلام حَيْثُ يَقُول {تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلا أَعْلَمُ مَا فِي نَفسك} ومُوسَى عليه السلام حَيْثُ يَقُول {رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْك} وَمُحَمّد صلى الله عليه وسلم حَيْثُ قَالَ إِنَّكُم ترَوْنَ ربكُم
قَالَ هَذَا كفر صراح أَو فالتشبيه بِهَذَا الِاعْتِبَار حق
فتعالى الله عَمَّا يَقُول الجاحدون علوا كَبِيرا
وَقد ذكرنَا قَول نعيم بن حَمَّاد من شبه الله بخلقه فقد كفر // وَأحمد بن سِنَان الْقطَّان حَافظ ثِقَة ورع من مشيخة البُخَارِيّ وَمُسلم مَا نقل هَذَا عَن أَحْمد بن أبي دؤاد الملحد سدى وَهُوَ الَّذِي كَانَ وَاقِفًا يَوْم محنة الإِمَام أَحْمد بَين يَدي المعتصم يَقُول يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ هَذَا ضال مضل اقتله
مَاتَ أَحْمد بن سِنَان سنة ثَمَان وَخمسين وَمِائَتَيْنِ عَن نَيف وَثَمَانِينَ سنة //
‌‌الإِمَام الرباني مُحَمَّد بن أسلم الطوسي

509 - قَالَ الْحَاكِم فِي تَرْجَمته حَدثنَا يحيى الْعَنْبَري حَدثنَا أَحْمد بن سَلمَة حَدثنَا مُحَمَّد بن أسلم قَالَ قَالَ لي عبد الله بن طَاهِر بَلغنِي أَنَّك لَا ترفع رَأسك إِلَى السَّمَاء فَقلت وَلم وَهل أَرْجُو الْخَيْر إِلَّا مِمَّن هُوَ فِي السَّمَاء

510 - قَالَ عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد الْحَافِظ حَدثنَا عبد الله بن مُحَمَّد بن الْفضل السيداوي سَمِعت إِسْحَاق بن دَاوُد الشعراني يذكر أَنه عرض على مُحَمَّد بن أسلم الطوسي كَلَام بعض من تكلم فِي الْقُرْآن فَقَالَ مُحَمَّد الْقُرْآن كَلَام الله غير مَخْلُوق أَيْنَمَا تلِي وحيثما كتب لَا يتَغَيَّر وَلَا يتَحَوَّل وَلَا يتبدل // قلت صدق وَالله فَإنَّك تنقل من الْمُصحف مائَة مصحف وَذَاكَ الأول لَا يتَحَوَّل فِي نَفسه وَلَا يتَغَيَّر وتلقن الْقُرْآن ألف نفس وَمَا فِي صدرك بَاقٍ بهيئته لَا يفصل عَنْك وَلَا يُغير وَذَاكَ لِأَن الْمَكْتُوب وَاحِد وَالْكِتَابَة تعدّدت وَالَّذِي فِي صدرك وَاحِد وَمَا فِي صُدُور المقرئين وَهُوَ عين مَا فِي صدرك سَوَاء والمتلو وَإِن تعدد التالون بِهِ وَاحِد مَعَ كَونه سوراً وآيات وأجزاء مُتعَدِّدَة وَهُوَ كَلَام الله ووحيه وتنزيله وإنشاؤه لَيْسَ هُوَ بكلامنا أصلا نعم وتكلمنا بِهِ وتلاوتنا لَهُ ونطقنا بِهِ من أفعالنا
وَكَذَلِكَ كتابتنا لَهُ وأصواتنا بِهِ من أَعمالنَا قَالَ الله عزوجل {وَالله خَلقكُم وَمَا تَعْمَلُونَ}
فالقرآن المتلو مَعَ قطع النّظر عَن أَعمالنَا كَلَام الله لَيْسَ بمخلوق وَهَذَا إِنَّمَا يحصله الذِّهْن وَأما فِي الْخَارِج فَلَا يَتَأَتَّى وجود الْقُرْآن إِلَّا من تال أَو فِي مصحف فَإِذا سَمعه الْمُؤْمِنُونَ فِي الْآخِرَة من رب الْعَالمين فالتلاوة إِذْ ذَاك والمتلو ليسَا بمخلوقين وَلِهَذَا يَقُول الإِمَام أَحْمد من قَالَ لَفْظِي بِالْقُرْآنِ مَخْلُوق يُرِيد بِهِ الْقُرْآن فَهُوَ جهمي
فَتَأمل هَذَا فَالْمَسْأَلَة صعبة وَمَا فصلته فِيهَا وَإِن كَانَ حَقًا فَأَحْمَد رَحمَه الله تَعَالَى وعلماء السّلف لم يأذنوا فِي التَّعْبِير عَن ذَلِك وفروا من الْجَهْمِية وَمن الْكَلَام بِكُل مُمكن حَتَّى أَن حَرْب بن إِسْمَاعِيل قَالَ سَمِعت ابْن رَاهَوَيْه وَسُئِلَ عَن الرجل يَقُول الْقُرْآن لَيْسَ

بمخلوق وقراءتي إِيَّاه مخلوقة لِأَنِّي أحكيه فَقَالَ هَذَا بِدعَة لَا يقار على هَذَا حَتَّى يدع
قلت أَظن إِسْحَاق نفر من قَوْله لِأَنِّي أحكيه بِحَيْثُ أَن الْحَافِظ الثبت عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الإِمَامِ أَحْمَدَ رضي الله عنه قَالَ سَأَلت أبي مَا تَقول فِي رجل قَالَ التِّلَاوَة مخلوقة وألفاظنا بِالْقُرْآنِ مخلوقة وَالْقُرْآن كَلَام الله لَيْسَ بمخلوق قَالَ هَذَا كَلَام الْجَهْمِية قَالَ الله تَعَالَى {وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ اللَّهِ} وَقَالَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم حَتَّى أبلغ كَلَام رَبِّي وَقَالَ إِن هَذِه الصَّلَاة لَا يصلح فِيهَا شَيْء من كَلَام النَّاس وَكَانَ أبي يكره أَن يتَكَلَّم فِي اللَّفْظ بِشَيْء أَو يُقَال مَخْلُوق أَو غير مَخْلُوق
قلت فعل الإِمَام أَحْمد رضي الله عنه هَذَا حسما للمادة وَإِلَّا فالملفوظ كَلَام الله والتلفظ بِهِ فَمن كسبنا
وَلَقَد كَانَ مُحَمَّد بن أسلم من السادات علما وَعَملا لَهُ تصانيف مِنْهَا الْأَرْبَعُونَ الَّتِي سمعناها
توفّي سنة إثنين وَأَرْبَعين وَمِائَتَيْنِ بطوس
‌‌عبد الْوَهَّاب الْوراق

511 - حدث عبد الْوَهَّاب بن عبد الْحَكِيم الْوراق بقول ابْن عَبَّاس مَا بَين السَّمَاء السَّابِعَة إِلَى كُرْسِيِّهِ سَبْعَةَ آلافِ نُورٍ وَهُوَ فَوق ذَلِك
ثمَّ قَالَ عبد الْوَهَّاب من زعم أَن الله هَهُنَا فَهُوَ جهمي خَبِيث إِن الله عزوجل فَوق الْعَرْش وَعلمه مُحِيط بالدنيا وَالْآخِرَة // كَانَ عبد الْوَهَّاب ثِقَة حَافِظًا كَبِير الْقدر حدث عَنهُ أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ وَالتِّرْمِذِيّ قيل للْإِمَام أَحْمد رضي الله عنه من نسْأَل بعْدك فَقَالَ سلوا عبد الْوَهَّاب واثنى عَلَيْهِ توفّي سنة خمسين وَمِائَتَيْنِ
قَالَ غال ناف بِلِسَان الْحَال مَا لهَذَا الْمُحدث ذَنْب وَلَا لأمثالهم غرهم قَول شيوخهم واغتر شيوخهم بِمَا صرح بِهِ التابعون فِي هَذِه الْمَسْأَلَة وَأُولَئِكَ غرهم قَول ابْن عَبَّاس وَابْن مَسْعُود وَعبد اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ
قلت نعم يَا جَاهِل فاطرد مَقَالَتك الشنعاء وَقل الصَّحَابَة غرهم قَول الصَّادِق المصدوق أعْتقهَا فَإِنَّهَا مُؤمنَة وَقَوله صلى الله عليه وسلم ينزل رَبنَا كل لَيْلَة إِلَى السَّمَاء الدُّنْيَا فالنبي