📘 আত-তানবীহু ওয়ার রাদ্দু আলা আহলিল আহওয়া-ই ওয়াল বিদা (আল-মালাতি, আবু আল-হুসাইন - মৃত্যু 377 হিজরী)

فَأَما تَفْسِير {يَوْم يجمع الله الرُّسُل فَيَقُول مَاذَا أجبتم قَالُوا لَا علم لنا} فَإِنَّهُ أول مَا يبْعَث الْخَلَائق قَامُوا مبهوتين فَسُئِلت الرُّسُل {مَاذَا أجبتم} فِي التَّوْحِيد {قَالُوا لَا علم لنا} ثمَّ رجعت إِلَيْهِم عُقُولهمْ بعد ذَلِك فَلَمَّا سئلوا أخبروا بِمَاذَا أجِيبُوا فَذَلِك قَوْله {وَيَقُول الأشهاد} يَعْنِي الرُّسُل يَوْم الْقِيَامَة {هَؤُلَاءِ الَّذين كذبُوا على رَبهم} فزعموا أَن لَهُ شَرِيكا فَهَذَا تفسيرهما
وَأما قَوْله جلّ ثَنَاؤُهُ {لَا تُدْرِكهُ الْأَبْصَار} وَقَالَ فِي آيَة أُخْرَى {وُجُوه يَوْمئِذٍ ناضرة إِلَى رَبهَا ناظرة} فَكَانَ هَذَا عِنْد من يجهل التَّفْسِير ينْقض بعضه بَعْضًا وَلَيْسَ بمنتقض ولكنهما فِي تَفْسِير الْخَواص فِي المواطن الْمُخْتَلفَة
فَأَما تَفْسِير {لَا تُدْرِكهُ الْأَبْصَار} يَعْنِي لَا يرَاهُ الْخلق فِي الدُّنْيَا دون الْآخِرَة وَلَا فِي السَّمَوَات دون الْجنَّة وَقَوله {وُجُوه يَوْمئِذٍ ناضرة إِلَى رَبهَا ناظرة} يَعْنِي يَوْم الْقِيَامَة {ناضرة} يَعْنِي الْحسن وَالْبَيَاض يعلوها النُّور {إِلَى رَبهَا ناظرة} ينظرُونَ إِلَى الله عز وجل يَوْمئِذٍ مُعَاينَة فَهَذَا تفسيرهما
وَأما قَوْله حَيْثُ قَالَ مُوسَى صلى الله عليه وسلم لرَبه عز وجل {رب أَرِنِي أنظر إِلَيْك قَالَ لن تراني} وَقَالَ فِي آيَة أُخْرَى لمُحَمد صلى الله عليه وسلم {وَلَقَد رَآهُ نزلة أُخْرَى} فَكَانَ هَذَا عِنْد من يجهل التَّفْسِير ينْقض بعضه بَعْضًا وَلَيْسَ بمنتقض ولكنهما فِي تَفْسِير الْخَواص فِي المواطن الْمُخْتَلفَة
فَأَما تَفْسِير قَوْله جلّ اسْمه لمُوسَى عليه السلام {لن تراني} قَالَ مُوسَى لما

سمع كَلَام ربه بِأَرْض الْقُدس اشتاق إِلَى رُؤْيَته فَقَالَ {رب أَرِنِي أنظر إِلَيْك} فَقَالَ الله عز وجل {لن تراني} يَعْنِي فِي الدُّنْيَا فَأَما فِي الْجنَّة فَإِن مُوسَى وَغَيره يرونه فِي الْجنَّة معانية
وَأما تَفْسِير قَوْله لمُحَمد صلى الله عليه وسلم {وَلَقَد رَآهُ نزلة أُخْرَى} فَقَالَ رَآهُ فِي الْجنَّة لَيْلَة أسرى بِهِ تَصْدِيق ذَلِك قَوْله {وَلَقَد رَآهُ نزلة أُخْرَى عِنْد سِدْرَة الْمُنْتَهى عِنْدهَا جنَّة المأوى} فَذَلِك قَوْله {مَا زاغ الْبَصَر وَمَا طَغى} يَقُول مَا مَال بصر مُحَمَّد عَن رُؤْيَة ربه حِين رَآهُ نظر إِلَيْهِ فِي جنَّة المأوى وَمَا ظلم كَمَا قَالَ مُوسَى {تبت إِلَيْك وَأَنا أول الْمُؤمنِينَ} فقد كَانَ إِبْرَاهِيم ونوح وآدَم صلى الله عَلَيْهِم وَغَيرهم مُؤمنين قبل مُوسَى عليه السلام وَلَكِن قَول مُوسَى {وَأَنا أول الْمُؤمنِينَ} يَعْنِي أَنا اول المصدقين بأنك لن ترى فِي الدُّنْيَا وكما قَالَ فِي سحرة فِرْعَوْن {أَن كُنَّا أول الْمُؤمنِينَ} يَعْنِي أول المصدقين من أهل مصر من بني إِسْرَائِيل بِمَا جَاءَ بِهِ مُوسَى عليه السلام من التَّوْحِيد وكما قَالَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم {وَأَنا أول الْمُسلمين} يَعْنِي من أهل مَكَّة خَاصَّة وَقد كَانَ قبله مُسلمُونَ فِي الْأُمَم الخالية فَهَذَا تفسيرهما فِي المواطن
وَأما قَوْله جلّ ثَنَاؤُهُ {وَمَا كَانَ لبشر أَن يكلمهُ الله إِلَّا وَحيا أَو من وَرَاء حجاب أَو يُرْسل رَسُولا فَيُوحِي بِإِذْنِهِ مَا يَشَاء إِنَّه عَليّ حَكِيم} وَقَالَ فِي آيَة أُخْرَى وَلَو ترى إِذْ وقفُوا على رَبهم قَالَ أَلَيْسَ هَذَا بِالْحَقِّ

قَالُوا بلَى وربنا) فَكَانَ هَذَا عِنْد من يجهل التَّفْسِير ينْقض بعضه بَعْضًا وَلَيْسَ بمنتقض ولكنهما فِي تَفْسِير الْخَواص فِي المواطن الْمُخْتَلفَة
فَأَما تَفْسِير {وَمَا كَانَ لبشر أَن يكلمهُ الله إِلَّا وَحيا أَو من وَرَاء حجاب} كَمَا كلم مُوسَى عليه السلام تكليما من وَرَاء حجاب وَأما فِي الْآخِرَة فَإِنَّهُ يقف الْبَار والفاجر على ربه يكلمونه بِغَيْر حجاب وَذَلِكَ يَوْم الْقِيَامَة كَمَا قَالَ عز وجل فِي كِتَابه يكلمهم وَيسْأل عَن أَعْمَالهم عِنْد الْحساب فَذَلِك قَوْله جلّ ذكره فوربك لنسئلنهم أَجْمَعِينَ عَمَّا كَانُوا يعْملُونَ فَإِذا صَارُوا إِلَى الْجنَّة أهل الْجنَّة وَأهل النَّار فَإِنَّهُ يكلم أهل الْجنَّة وَلَا يحتجب عَنْهُم وَأما الْكفَّار فَإِنَّهُ {وَلَا يكلمهم الله} يَعْنِي بعد الْحساب {وَلَا ينظر إِلَيْهِم يَوْم الْقِيَامَة} بعد الْحساب {وَلَا يزكيهم وَلَهُم عَذَاب أَلِيم}
بَاب فِي تَفْسِير اخْتِلَاف الْمَوَاضِع

وَأما قَوْله عز وجل {أدخلُوا آل فِرْعَوْن أَشد الْعَذَاب} وَقَالَ فِي آيَة أُخْرَى {إِن الْمُنَافِقين فِي الدَّرك الْأَسْفَل من النَّار} فَكَانَ هَذَا عِنْد من يجهل التَّفْسِير ينْقض بعضه بَعْضًا وَلَيْسَ بمنتقض ولكنهما فِي تَفْسِير الْخَواص فِي المواطن الْمُخْتَلفَة
فَأَما تَفْسِير قَوْله {أدخلُوا آل فِرْعَوْن أَشد الْعَذَاب} يَعْنِي فِي الْبَاب الَّذِي هم فِيهِ وَأما تَفْسِير {إِن الْمُنَافِقين فِي الدَّرك الْأَسْفَل من النَّار} فهم فِي أَسْفَل دَرك من جَهَنَّم فَهَذَا تفسيرهما

وَأما قَوْله جلّ ذكره لأهل النَّار لَيْسَ لَهُم طَعَام إِلَّا من ضَرِيع وَقَالَ فِي آيَة أُخْرَى وَلَا طَعَام إِلَّا من غسلين وَقَالَ فِي آيَة أُخْرَى إِن شَجَرَة الزقوم طَعَام الأثيم فَكَانَ هَذَا عِنْد من يجهل التَّفْسِير ينْقض بعضه بَعْضًا وَلَيْسَ بمنتقض وَلَكِن تفسيرهن عِنْد الْخَواص فِي الْمَوَاضِع الْمُخْتَلفَة
أما تَفْسِير لَيْسَ لَهُم طَعَام إِلَّا من ضَرِيع يَعْنِي فِي الْبَاب الَّذِي هم فِيهِ وَقَوله وَلَا طَعَام إِلَّا من غسلين يَعْنِي فِي الْبَاب الَّذِي هم فِيهِ وَقَالَ إِن شَجَرَة الزقوم طَعَام الأثيم يَعْنِي طَعَام أهل الْجَحِيم
وَأما قَوْله وَأَن الْكَافرين لَا مولى لَهُم وَقَوله فِي آيَة أُخْرَى ثمَّ ردوا إِلَى الله مَوْلَاهُم الْحق وضل عَنْهُم مَا كَانُوا يفترون فَكَانَ هَذَا عِنْد من يجهل التَّفْسِير ينْقض بعضه بَعْضًا وَلَيْسَ بمنتقض ولكنهما من تَفْسِير الْوُجُوه الْمُخْتَلفَة
فَأَما تَفْسِير وَأَن الْكَافرين لَا مولى لَهُم يَعْنِي لَا يتولاهم إِلَّا الله سُبْحَانَهُ فِي العون مثل قَوْله للنَّبِي صلى الله عليه وسلم فَإِن الله هُوَ مَوْلَاهُ فِي العون لَهُ وَأما تَفْسِير قَوْله للْكَافِرِينَ ثمَّ ردوا إِلَى مَوْلَاهُم الْحق يَعْنِي ثمَّ ردوا إِلَى الله فِي الْآخِرَة رَبهم ومولاهم الْحق لأَنهم اتَّخذُوا فِي الدُّنْيَا أَرْبَابًا بَاطِلا أَوْلِيَاء من دون الله فَلذَلِك قَالَ ثمَّ ردوا إِلَى مَوْلَاهُم الْحق وضل عَنْهُم مَا كَانُوا يفترون وَهَذَا تفسيرهما

وَأما قَوْله جلّ ثَنَاؤُهُ {وأقسطوا إِن الله يحب المقسطين} وَقَوله {وَأما القاسطون فَكَانُوا لِجَهَنَّم حطبا} فَكَانَ هَذَا عِنْد من يجهل التَّفْسِير ينْقض بعضه بَعْضًا وَلَيْسَ بمنتقض وَلَكِن تفسيرهما فِي الْوُجُوه مُخْتَلف
فَأَما تَفْسِير {وأقسطوا إِن} فَإِنَّهُ يَقُول واعدلوا {إِن الله يحب المقسطين} يَعْنِي يحب الَّذين يعدلُونَ فِي القَوْل وَالْفِعْل وَأما تَفْسِير {وَأما القاسطون فَكَانُوا لِجَهَنَّم حطبا} يَعْنِي وَأما الْعَادِلُونَ بِهِ يَعْنِي الَّذين يشركُونَ مَعَه غَيره {فَكَانُوا لِجَهَنَّم حطبا} فَهَذَا تفسيرهما
وَأما قَوْله جلّ ثَنَاؤُهُ {والمؤمنون وَالْمُؤْمِنَات بَعضهم أَوْلِيَاء بعض} وَقَالَ فِي آيَة أُخْرَى وَالَّذين آمنُوا وَلم يهاجروا مَا لكم من وَلَا يتهم من شَيْء فَكَانَ هَذَا عِنْد من يجهل التَّفْسِير ينْقض بعضه بَعْضًا وَلَيْسَ بمنتقض وَلَكِن تفسيرهما فِي الْوُجُوه مُخْتَلف
فَأَما تَفْسِير {والمؤمنون وَالْمُؤْمِنَات بَعضهم أَوْلِيَاء بعض} يَعْنِي فِي دين الْإِسْلَام وَتَفْسِير الَّذين آمنُوا وَلم يهاجروا مَا لكم من ولايتهم من شَيْء حَتَّى يهاجروا فِي الْمَوَارِيث حَتَّى يهاجروا ثمَّ نسختها وَأولُوا الْأَرْحَام بَعضهم أولى بِبَعْض فأشرك جَمِيع الْمُؤمنِينَ والإخوان فِي الْمَوَارِيث وَمن لم يُهَاجر فَهَذَا تفسيرهما

وَأما قَوْله جلّ اسْمه لإبليس {إِن عبَادي لَيْسَ لَك عَلَيْهِم سُلْطَان} وَقَالَ فِي آيَة أُخْرَى قَول مُوسَى عليه السلام حِين قتل النَّفس {هَذَا من عمل الشَّيْطَان} يَعْنِي من تَزْيِين الشَّيْطَان من غير كفر كَمَا زين لآدَم عليه السلام ولإخوة يُوسُف وَغَيرهم فأزلهم وَكَانُوا من افاضل عباد الله المخلصين فَهَذَا تفسيرهما
وَأما قَوْله لإبليس {إِنَّمَا سُلْطَانه على الَّذين يتولونه} يَعْنِي الْمُشْركين وَقَول إِبْلِيس فِي آيَة أُخْرَى {وَمَا كَانَ لي عَلَيْكُم من سُلْطَان} فَكَانَ هَذَا عِنْد من يجهل التَّفْسِير ينْقض بعضه بَعْضًا وَلَيْسَ بمنتقض ولكنهما فِي تَفْسِير الْوُجُوه الْمُخْتَلفَة
فَأَما قَوْله عز وجل لإبليس {إِن عبَادي لَيْسَ لَك عَلَيْهِم سُلْطَان} يَعْنِي عباد الله المخلصين خَاصَّة لمن اسْتثْنى عز وجل أَنهم فِي علمه مُؤمنُونَ فَإِنَّهُ لَيْسَ لإبليس عَلَيْهِم سُلْطَان أَن يستزلهم عَن التَّوْحِيد إِلَى الشّرك خَاصَّة بدعايته وتزيينه ووسوسته فَأَما الذُّنُوب دون الشّرك فَهُوَ يستزلهم وَذَلِكَ قَول مُوسَى عليه السلام حِين قتل النَّفس {هَذَا من عمل الشَّيْطَان} يَعْنِي من تَزْيِين الشَّيْطَان من غير كفر كَمَا زين لآدَم عليه السلام ولإخوة يُوسُف عليه السلام وَغَيرهم فأزلهم وَكَانُوا من أفاضل عباد الله المخلصين فَهَذَا تفسيرهما
فَأَما تَفْسِير قَوْله سُبْحَانَهُ لإبليس {إِنَّمَا سُلْطَانه على الَّذين يتولونه} يَعْنِي سُلْطَانه فِي الدُّعَاء إِلَى الشّرك والتزيين والوسوسة فِي أَمر الشّرك على الَّذين

يتولونه) يَعْنِي إِبْلِيس وَالَّذين هم بِاللَّه مشركون فَذَلِك قَوْله {واستفزز من اسْتَطَعْت مِنْهُم بصوتك} يَعْنِي بدعائك وَكَذَلِكَ هِيَ فِي قِرَاءَة إِبْنِ مَسْعُود وَقَالَ فِي آيَة اخرى {ألم تَرَ أَنا أرسلنَا الشَّيَاطِين على الْكَافرين تؤزهم أزا} يَعْنِي تغريهم إغراء وتزعجهم فِي الْكفْر إزعاجا بِالدُّعَاءِ والتزيين
وَأما تَفْسِير قَول إِبْلِيس {وَمَا كَانَ لي عَلَيْكُم من سُلْطَان} يَقُول وَلم يكن لي عَلَيْكُم من الْملك مَا أقهركم على الشّرك وتصديق ذَلِك قَوْله {إِلَّا أَن دعوتكم فاستجبتم لي} فَهَذَا تفسيرهما
وَأما قَوْله عز وجل للْكفَّار {إِنَّا نسيناكم} وَقَالَ فِي آيَة أُخْرَى {لَا يضل رَبِّي وَلَا ينسى} فَكَانَ هَذَا عِنْد من يجهل التَّفْسِير ينْقض بعضه بَعْضًا وَلَيْسَ بمنتقض ولكنهما فِي تَفْسِير الْوُجُوه الْمُخْتَلفَة
فَأَما تَفْسِير الْوُجُوه قَول الله تبارك وتعالى {إِنَّا نسيناكم} فَإِنَّهُ يَقُول للْكفَّار حِين أدخلهم النَّار إِنَّا تركناكم فِي الْعَذَاب وَلَا ينسى الرب تبارك وتعالى شَيْئا أبدا وَلَا يذهب من حفظه وَلكنه كَمَا قَالَ أَيْضا {نسوا الله فنسيهم} يَقُول تركُوا الْإِيمَان بِاللَّه فتركهم الله سُبْحَانَهُ من ذكره وكما قَالَ {مَا ننسخ من آيَة أَو ننسها} يَعْنِي نتركها كَمَا هِيَ فَلَا ننسخها وَأما قَوْله عز وجل {لَا يضل رَبِّي وَلَا ينسى} يَعْنِي لَا يخطيء مَا فِي الْكتاب {وَلَا ينسى} يَعْنِي وَلَا يذهب من حفظه أبدا فَهَذَا تفسيرهما

وَأما قَوْله {ونحشره يَوْم الْقِيَامَة أعمى} وَقَالَ فِي آيَة أُخْرَى {فبصرك الْيَوْم حَدِيد} فَكَانَ هَذَا عِنْد من يجهل التَّفْسِير ينْقض بعضه بَعْضًا وَلَيْسَ بمنتقض ولكنهما فِي تَفْسِير الْوُجُوه الْمُخْتَلفَة
وَأما قَوْله {ونحشره يَوْم الْقِيَامَة أعمى} عَن حجَّته وَأما قَوْله {فبصرك الْيَوْم حَدِيد} فَإِذا بعث الله عز وجل الْكَافِر من قَبره فَنظر إِلَى الْبَعْث الَّذِي كَانَ يكذب بِهِ فِي دَار الدُّنْيَا وَذَلِكَ كشف الغطاء عَنهُ فبصره عِنْد ذَلِك حَدِيد أَي شاخص بَصَره لَا يطرف فَهَذَا تفسيرهما
بَاب تَفْسِير متشابه صلات الْكَلَام

أما قَوْله عز وجل لمُوسَى عليه السلام {إِنَّا مَعكُمْ مستمعون} وَقَالَ فِي آيَة أُخْرَى {إِنَّنِي مَعَكُمَا أسمع وَأرى} وَقَالَ فِي آيَة أُخْرَى {إِنَّا نَحن نحيي ونميت} وَقَالَ فِي آيَة أُخْرَى {أَلَيْسَ ذَلِك بِقَادِر على أَن يحيي الْمَوْتَى} وَنَحْو ذَلِك مِمَّا ذكر فِي نَفسه جلّ ذكره مِمَّا يشبه كَلَام الْجَمَاعَة والفرد فَكَانَ هَذَا عِنْد من يجهل التَّفْسِير ينْقض بعضه بَعْضًا وَلَيْسَ بمنتقض وَلَكِن تفسيرهما فِي صلات الْكَلَام مشتبه
أما قَوْله يخبر عَن نَفسه من نَحْو قَوْله {إِنَّا نَحن نحيي ونميت} وَقُلْنَا وَفعلنَا وَأَشْبَاه ذَلِك من الْكَلَام فَهُوَ صلَة فِي الْكَلَام وَهُوَ من كَلَام الله وَحده وَهَذَا كَلَام الْمُلُوك يَقُول الْملك وَحده قد أمرنَا لَك بِكَذَا وَكَذَا وَنحن نعطيك

كَذَا وَكَذَا وَلَا يحسن هَذَا القَوْل لغير الْمُلُوك وَأَن الله سُبْحَانَهُ ملك الْمُلُوك وَهَذَا من قَوْله وَهُوَ وَاحِد لَا شريك لَهُ فِي الْملك وَلَا فِي شَيْء من الْأَشْيَاء فَهَذَا تفسيرهما
وَأما قَوْله لآدَم عليه السلام {خلقه من تُرَاب} وَقَالَ فِي آيَة أُخْرَى {خلق الْإِنْسَان من صلصال كالفخار} وَقَالَ فِي آيَة أُخْرَى {وَلَقَد خلقنَا الْإِنْسَان من صلصال من حمإ مسنون} فَكَانَ هَذَا عِنْد من يجهل التَّفْسِير ينْقض بعضه بَعْضًا وَلَيْسَ بمنتقض وَلَكِن تفسيرهن فِي اخْتِلَاف الْحَالَات مشتبه
أما قَوْله لآدَم {خلقه من تُرَاب} فَإِن بَدْء خلقه كَانَ من تُرَاب من أَدِيم الأَرْض فَذَلِك قَوْله {خلقه من تُرَاب} فحول التُّرَاب بِالْمَاءِ إِلَى الطين فَذَلِك قَوْله {وَبَدَأَ خلق الْإِنْسَان من طين} فَصَارَ طينا إِذا قبض عَلَيْهِ انْسَلَّ فَذَلِك قَوْله {وَلَقَد خلقنَا الْإِنْسَان من سلالة من طين} فَترك حَتَّى تغير رِيحه فَذَلِك قَوْله {من حمإ مسنون} يَعْنِي من حمإ متغير الرّيح وَكَانَ طينا لاصقا جيدا فَذَلِك قَوْله {طين لازب} يَعْنِي لاصقا جيدا ثمَّ صوره فَتَركه مصورا حَتَّى جف فَإِذا حرك صَار لَهُ قعقعة بِمَنْزِلَة الطين الْجيد إِذا ذهب عَنهُ المَاء تشقق وَصَارَ لَهُ صَوت كصوت الفخار فَذَلِك قَوْله {خلق الْإِنْسَان من صلصال كالفخار} ثمَّ نفخ فِيهِ الرّوح فَصَارَ لَحْمًا ودما فَأَرَادَ أَن ينْهض قبل أَن تتمّ الرّوح فِيهِ فَذَلِك قَوْله {خلق الْإِنْسَان من عجل} ثمَّ جعل نَسْله

من مَاء مهين يَعْنِي خلق ذُريَّته من النُّطْفَة الَّتِي تنسل من الْإِنْسَان والمهين الضَّعِيف
وَأما قَوْله جلّ ثَنَاؤُهُ {قَالُوا رَبنَا أمتنَا اثْنَتَيْنِ وأحييتنا اثْنَتَيْنِ} وَقَوله فِي آيَة أُخْرَى {لَا يذوقون فِيهَا الْمَوْت إِلَّا الموتة الأولى} فَكَانَ هَذَا عِنْد من يجهل التَّفْسِير ينْقض بعضه بَعْضًا وَلَيْسَ بمنتقض وَلَكِن تفسيرهما فِي وُجُوه الْحَالَات مشتبه
أما قَوْله {أمتنَا اثْنَتَيْنِ وأحييتنا اثْنَتَيْنِ} يَعْنِي كُنَّا نطفا ميتَة لَيست فِيهَا أَرْوَاح فخلقتنا من تِلْكَ النُّطْفَة فَجعلت فِينَا أرواحا فَهَذِهِ موتَة وحياة يَعْنِي بالموتة والحياة الْحَيَاة الثَّانِيَة حِين أماتهم فِي الدُّنْيَا عِنْد آجالهم ثمَّ يحييهم يَوْم الْقِيَامَة فَهَذِهِ موتَة وحياة أُخْرَى تَصْدِيق ذَلِك فِي سُورَة الْبَقَرَة حَيْثُ يَقُول للْكفَّار وهم أَحيَاء فِي الدِّينَا {كَيفَ تكفرون بِاللَّه وكنتم أَمْوَاتًا فأحياكم} يَقُول كُنْتُم نطفا ميتَة لَيست فِيهَا أَرْوَاح فخلقكم وَجعل فِيكُم أرواحا ثمَّ يميتكم عِنْد آجالكم فِي الدُّنْيَا ثمَّ يُحْيِيكُمْ فِي الْآخِرَة فهاتان موتتان وحياتان فَهَذَا تفسيرهما
بَاب تَفْسِير اشْتِبَاه التَّقْدِيم فِي الْكَلَام

أما قَوْله عز وجل وَهُوَ الَّذِي خلق السَّمَوَات وَالْأَرْض فِي سِتَّة أَيَّام

وَكَانَ عَرْشه على المَاء) فَكَانَ هَذَا عِنْد من يجهل التَّفْسِير ينْقض بعضه بَعْضًا وَلَيْسَ بمنتقض وَلَكِن تفسيرهما فِي وُجُوه تَقْدِيم الْكَلَام مشتبه
أما تَفْسِير قَوْله {إِن ربكُم الله الَّذِي خلق السَّمَاوَات وَالْأَرْض فِي سِتَّة أَيَّام ثمَّ اسْتَوَى على الْعَرْش يغشي اللَّيْل النَّهَار يَطْلُبهُ حثيثا وَالشَّمْس وَالْقَمَر والنجوم مسخرات بأَمْره أَلا لَهُ الْخلق وَالْأَمر تبَارك الله رب الْعَالمين} فِيهَا تَقْدِيم يَقُول كَانَ استواؤه على الْعَرْش قبل خلق السَّمَوَات وَالْأَرْض وَالله تَعَالَى فَوق الْعَرْش فَهَذَا تفسيرهما
وَأما قَوْله عز وجل قل أئنكم لتكفرون بِالَّذِي خلق الأَرْض فِي يَوْمَيْنِ وتجعلون لَهُ أندادا ذَلِك رب الْعَالمين وَجعل فِيهَا رواسي من فَوْقهَا وَبَارك فِيهَا وَقدر فِيهَا أقواتها فِي أَرْبَعَة أَيَّام سَوَاء للسائلين ثمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء وَهِي دحاها
وَقَالَ فِي آيَة أُخْرَى {أم السَّمَاء بناها رفع سمكها فسواها} إِلَى قَوْله {وَالْأَرْض بعد ذَلِك دحاها} فَكَانَ هَذَا عِنْد من يجهل التَّفْسِير ينْقض بعضه بَعْضًا وَلَيْسَ بمنتقض وَلَكِن تفسيرهما فِي وُجُوه تَقْدِيم الْكَلَام مشتبه
أما قَوْله {أئنكم لتكفرون بِالَّذِي خلق الأَرْض فِي يَوْمَيْنِ} إِلَى

قَوْله {ثمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء وَهِي دُخان} فِيهَا تَقْدِيم وَكَانَ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء قبل ذَلِك وَالسَّمَاء خلقت قبل الأَرْض وَذَلِكَ أَو لم ير الَّذين كفرُوا أَن السَّمَاء وَالْأَرْض كَانَتَا رتقا ففتقناهما كِلَاهُمَا كَانَتَا مَاء ففتقهما فأبان بَعْضهَا من بعض وَخرج البخار من المَاء كشبه الدُّخان فخلق سبع سموات مِنْهُ فِي يَوْمَيْنِ قبل خلق الأَرْض وَكَانَ مَوضِع الْكَعْبَة زبدة على ظهر المَاء فخلق الأَرْض بعد ذَلِك فبسطها من تَحت الْكَعْبَة فَذَلِك قَوْله {وَالْأَرْض بعد ذَلِك دحاها} يَعْنِي بعد خلق السَّمَوَات {دحاها} يَعْنِي بسطها من تَحت الْكَعْبَة
وَقَالَ مقَاتل كل شَيْء فِي الْقُرْآن {كَذَلِك} يَعْنِي هَكَذَا وكل شَيْء فِي الْقُرْآن {ذَلِك} يَعْنِي هَذَا وكل شَيْء فِي الْقُرْآن {تِلْكَ} يَعْنِي هَذِه وكل شَيْء فِي الْقُرْآن {لَعَلَّهُم} يَعْنِي {لكَي} وكل شَيْء فِيهِ {طبع} يَعْنِي ختم وكل شَيْء فِي الْقُرْآن {فراشا} يَعْنِي بساطا وكل شَيْء فِي الْقُرْآن {بساطا} يَعْنِي فراشا وكل شَيْء فِي الْقُرْآن {لَا يفقهُونَ} يَعْنِي يتردون فِي الضَّلَالَة وكل شَيْء فِي الْقُرْآن {جنَّات تجْرِي من تحتهَا الْأَنْهَار} يَعْنِي الْبَسَاتِين تجْرِي من تحتهَا الْأَنْهَار فِي أَسْفَل أشجارها وكل شَيْء فِي الْقُرْآن {تجْرِي من تَحْتهم الْأَنْهَار} يَعْنِي تَحت مَنَازِلهمْ وغرفهم وكل شَيْء فِي الْقُرْآن {أَحْبَارهم} يَعْنِي علماءهم وَلَا تغنى نفس عَن نفس شَيْئا يَعْنِي لَا تغنى نفس كَافِر عَن نفس كَافِرَة شَيْئا من الْمَنْفَعَة وكل شَيْء فِي الْقُرْآن لَا يغنى مولى عَن مولى شَيْئا) يَعْنِي قريب عَن قرَابَته شَيْئا من الْمَنْفَعَة وكل شَيْء فِي الْقُرْآن {لَا يُؤْخَذ مِنْهَا عدل} يَعْنِي فدَاء وكل شَيْء فِي الْقُرْآن {يَوْم لَا ينفع} يَعْنِي لَا فدَاء فِيهِ وكل شَيْء فِي الْقُرْآن (خاسئا) يَعْنِي صاغرا وكل شَيْء فِي الْقُرْآن احسئوا اصغروا وكل شَيْء فِي الْقُرْآن {خَاسِئِينَ} يَعْنِي صاغرين وكل شَيْء فِي الْقُرْآن {وقفينا} يَعْنِي تبعنا على آثَارهم وكل شَيْء فِي

الْقُرْآن {إِنَّمَا أمره إِذا أَرَادَ شَيْئا أَن يَقُول لَهُ كن فَيكون} فَهُوَ أَمر تخليق وَالْقِيَامَة وكل شَيْء فِي الْقُرْآن {خطوَات الشَّيْطَان} يَعْنِي تَزْيِين الشَّيْطَان وكل شَيْء فِي الْقُرْآن {حبطت أَعْمَالهم} يَعْنِي بطلت أَعْمَالهم وكل شَيْء فِي الْقُرْآن {لَا تأس} يَعْنِي لَا تحزن وكل شَيْء فِي الْقُرْآن فادرؤا عَن أَنفسكُم يَعْنِي فادفعوا وكل شَيْء فِي الْقُرْآن ويدرؤن يَعْنِي ويدفعون وكل شَيْء فِي الْقُرْآن {فَإِن آنستم} يَعْنِي رَأَيْتُمْ وكل شَيْء فِي الْقُرْآن {قولا سديدا} يَعْنِي عدلا وكل شَيْء فِي الْقُرْآن {غليظا} يَعْنِي شَدِيدا وكل شَيْء فِي الْقُرْآن {ألم تَرَ إِلَى الَّذين أُوتُوا نَصِيبا من الْكتاب} يَعْنِي حظا من التَّوْرَاة وكل شَيْء فِي الْقُرْآن {لعنة الله} يَعْنِي عَذَاب الله وكل شَيْء فِي الْقُرْآن {سعيرا} يَعْنِي وقودا وكل شَيْء فِي الْقُرْآن {عَسى} فَهُوَ من الله وَاجِب وكل شَيْء فِيهِ {الْحَمد لله} يَعْنِي الشُّكْر لله وكل شَيْء فِي الْقُرْآن {ويذرهم فِي طغيانهم يعمهون} يَعْنِي يدعهم فِي ضلالتهم فَلَا يخرجهم وكل شَيْء فِي الْقُرْآن {ذرهم فِي خوضهم} يَعْنِي خل عَنْهُم فِي باطلهم يَتَرَدَّدُونَ وكل شَيْء فِي الْقُرْآن {قد فصلنا الْآيَات} وَكَذَلِكَ {نفصل الْآيَات} وكل شَيْء فِي الْقُرْآن {اعْمَلُوا على مكانتكم} يَعْنِي جديلتكم وناحيتكم وكل شَيْء فِي الْقُرْآن {يعْمل على شاكلته} يَعْنِي على جديلته وكل شَيْء فِي الْقُرْآن {وصدف عَنْهَا} يَعْنِي اعْرِض {سنجزي الَّذين يصدفون} يَعْنِي عَن الْحق وكل شَيْء فِي الْقُرْآن نقطع دابر الْقَوْم الَّذين ظلمُوا يَعْنِي أصل الْقَوْم الَّذين كفرُوا وكل شَيْء فِي الْقُرْآن {وَلَا تعثوا فِي الأَرْض مفسدين} يَعْنِي لَا تسعوا بِالْمَعَاصِي وكل شَيْء فِي الْقُرْآن {يَبْغُونَهَا عوجا} يَعْنِي يُرِيدُونَ مِلَّة الْإِسْلَام وكل شَيْء فِي

الْقُرْآن {كَأَن لم يغنوا فِيهَا} يَعْنِي كَأَن لم يَكُونُوا فِيهَا وكل شَيْء فِي الْقُرْآن {وَإِذ تَأذن رَبك} يَعْنِي وَإِذ قَالَ رَبك وكل شَيْء فِي الْقُرْآن {زعم الَّذين كفرُوا} يَعْنِي قَالَ الَّذين كفرُوا قولا كذبا وكل شَيْء فِي الْقرَان {تالله} يعْنى وَالله وكل شَيْء فِيهِ {لَا جرم} يعْنى حَقًا وكل شَيْء فِيهِ {وجلت قُلُوبهم} يعْنى خَافت وَكَذَلِكَ {وَقُلُوبهمْ وَجلة} وكل شَيْء فِي الْقرَان {مُردفِينَ} وتترى و {مدرارا} و {أبابيل} فَهُوَ متتابع وكل شَيْء فِيهِ {عَذَاب مُقيم} يعْنى دَائِما لَا يَنْقَطِع وكل شَيْء فِيهِ {عَذَاب أَلِيم} يعْنى وجيعا وكل شَيْء فِيهِ {إفكا} يعْنى كذبا وَكَذَلِكَ الْمُؤْتَفِكَات يعْنى المكذبات وكل شَيْء فِيهِ أولو الطول يعْنى السعَة وكل شَيْء فِي الْقرَان {الْخَوَالِف} يعْنى النِّسَاء وكل شَيْء فِيهِ {الخالفين} يَعْنِي من تخلف من الرِّجَال عَن الْغَزْو وكل شَيْء فِي الْقُرْآن {الْفلك المشحون} يَعْنِي السفن الموقرة وكل شَيْء فِيهِ {فِي فلك يسبحون} يَعْنِي فِي دوران يجرونَ وكل شَيْء فِيهِ يرتدوا {يرتدد} يَعْنِي الرُّجُوع وكل شَيْء فِي الْقُرْآن الطمس يَعْنِي التَّحْوِيل وكل شَيْء فِيهِ {الْمَغْفِرَة} يَعْنِي التجاوز وكل شَيْء فِيهِ {غل} يَعْنِي الْغِشّ وكل شَيْء فِيهِ {كظيم} و {مكظوم} يَعْنِي مكروبا وكل شَيْء فِيهِ دمرنا تدميرا يَعْنِي أهلكنا بِالْعَذَابِ هَلَاكًا وكل شَيْء فِيهِ {انفطرت} و {منفطر} يَعْنِي انفجرت ومنفجر وكل شَيْء فِيهِ {فطركم} و {فاطر السَّمَاوَات وَالْأَرْض} يَعْنِي خَلقكُم خَالق السَّمَوَات وَالْأَرْض وكل شَيْء فِي الْقُرْآن {مسطورا} يَعْنِي مَكْتُوبًا وكل شَيْء فِي الْقُرْآن {الشَّيْطَان الرَّجِيم} يَعْنِي الملعون وكل شَيْء فِي الْقُرْآن {على الأرائك} يَعْنِي السرر فِي الحجال وكل شَيْء فِي الْقُرْآن {قَالَ الْمَلأ من قومه} يَعْنِي الْأَشْرَاف وكل شَيْء فِي الْقُرْآن {بل قُلُوبهم فِي غمرة} يَعْنِي فِي غَفلَة وكل شَيْء فِي الْقُرْآن {مبلسون} يَعْنِي آيسون و {إِبْلِيس} يَعْنِي آيسا

من الْجنَّة وكل شَيْء فِي الْقُرْآن {أندادا} يعْنى شُرَكَاء وكل شَيْء فِي الْقُرْآن يبسط الرزق لمن يَشَاء وَيقدر يعْنى يُوسع الرزق على من يَشَاء ويقتر على من يَشَاء وكل شَيْء فِي الْقُرْآن {كتب يدرسونها} و {مَا كُنْتُم تدرسون} يعْنى تقرأونها {ودرسوا} يعْنى الْقُرْآن وكل شَيْء فِي الْقُرْآن {عذب فرات} يعْنى طيبا وكل شَيْء فِي الْقُرْآن دَار الْبَوَار وقوما بورا وتجارة لن تبور يعْنى بِهِ الْهَلَاك وكل شَيْء فِي الْقُرْآن {نصب} يعْنى الْمَشَقَّة وكل شَيْء فِي الْقُرْآن {لغوب} يعْنى عناء وكل شَيْء فِي الْقُرْآن {يصطرخون} يعْنى يستغيثون والصريخ يعْنى غياثا وكل شَيْء فِي الْقُرْآن {مَا زادهم إِلَّا نفورا} يعْنى تباعدا وكل شَيْء فِي الْقُرْآن {لدينا} يعْنى عندنَا وكل شَيْء فِي الْقُرْآن {وَمَا أمرنَا إِلَّا وَاحِدَة} يعْنى إِذا شَاءَ أمره فِي الْبَعْث وكل شَيْء فِي الْقُرْآن {زَجْرَة} يعْنى نفخة من إسْرَافيل فِي الْبَعْث وكل شَيْء فِي الْقُرْآن {مهطعين} يعْنى مُقْبِلين وكل شَيْء فِي الْقُرْآن يهرعون يعْنى يسعون وكل شَيْء فِي الْقُرْآن {الكرب الْعَظِيم} يعْنى الهول الشَّديد وكل شَيْء فِي الْقُرْآن {الْجَحِيم} يعْنى مَا عظم النَّار وكل شَيْء فِي الْقُرْآن {نبأ} يعْنى حَدِيثا وكل شَيْء فِي الْقُرْآن {أَفْوَاجًا} يعْنى زمرا وكل شَيْء فِي الْقُرْآن {خَلقكُم من نفس وَاحِدَة} يعْنى آدم وكل شَيْء فِي الْقُرْآن {يشْرَح صَدره لِلْإِسْلَامِ} يعْنى يُوسع صَدره للْإيمَان وكل شَيْء فِي الْقُرْآن {وَمَا قدرُوا الله حق قدره} يعْنى مَا عظموه سبحانه وتعالى حق عَظمته وكل شَيْء فِي الْقُرْآن {شططا} يعْنى جورا وكل شَيْء فِي الْقُرْآن {بِحَمْد رَبهم} يعْنى بِأَمْر رَبهم وكل شَيْء فِي الْقُرْآن {كدأب آل فِرْعَوْن} يعْنى كأشباه آل فِرْعَوْن وكفعلهم أَيْضا وَكَذَلِكَ {مثل دأب قوم نوح} يعْنى مثل أشباه ونظراء وكل شَيْء فِي الْقُرْآن {مَا لكم من الله من عَاصِم} يعْنى من مَانع وكل شَيْء فِي الْقُرْآن مَانِعا يعْنى عَاصِمًا وكل شَيْء فِي الْقُرْآن

{صرحا} يعْنى قصرا وكل شَيْء فِيهِ {داخرين} يعْنى صاغرين وكل شَيْء فِيهِ {صاغرين} يعْنى مذلين وكل شَيْء فِيهِ {تبَارك} يعْنى افتعل الْبركَة وكل شَيْء فِيهِ (الْأَنْعَام) يعْنى الْإِبِل وَالْبَقر وَالْغنم وكل شَيْء فِيهِ {وَفِي آذانهم وقرا} يعْنى ثقلا وكل شَيْء فِيهِ {فِي أكنة} يعْنى على الْقُلُوب الغطاء وَكَذَلِكَ {قُلُوبنَا غلف} والرواسي الْجبَال لِئَلَّا تَزُول بكم الأَرْض و {السَّمَاء الدُّنْيَا} أدنى السَّمَوَات إِلَى الأَرْض والنحس والنحسات الشداد وويستحبون الْحَيَاة الدُّنْيَا و {استحبوا} أَيْضا اخْتَارُوا وكل شَيْء فِي الْقُرْآن {خروا} يعْنى وَقَعُوا وكل شَيْء فِيهِ {الَّذين خلوا من قبلكُمْ} يعْنى الْأُمَم الَّذين مضوا قبلكُمْ وَكَذَلِكَ {قد خلت} قد مَضَت وَقَوله {فِي رَوْضَة يحبرون} يعْنى بالروضة بساتين الْجنَّة يكرمون فِيهَا وينعمون {عزم الْأُمُور} يعْنى حق الْأُمُور و {ظلّ وَجهه مسودا} يعْنى متغيرا وَقَوله {اصطفي} يعْنى اخْتَار وَقَوله اجتبى يعْنى استخلص وَقَوله {الخراصون} يعْنى الَّذين يتخرصون الْكَذِب فيتقولونه وَقَوله {الطوفان} يعْنى الْغَرق وَلما طَغى المَاء يعْنى على كل شَيْء والأ والأكواب يعْنى أكوابا لَيست لَهَا عرى مُدَوَّرَة الرؤس وَقَوله عربا يَعْنِي عاشقات لِأَزْوَاجِهِنَّ وَقَوله ولدان يعْنى لَا يكبرُونَ مخلدون يعْنى لَا يموتون والأتراب يعْنى مستويات فِي الملاذ بَنَات ثَلَاث وَثَلَاثِينَ سنة وكل شَيْء فِي الْقُرْآن مُتَقَابلين يعْنى فِي الزِّيَارَة وكل شَيْء فِي الْقُرْآن رحيق يعْنى الْخمر وَقَوله معِين يعْنى خمرًا جَارِيا وكل شَيْء فِي الْقُرْآن بلغ أشده يعْنى ثَمَانِيَة عشر سنة وَهُوَ إِلَى أَرْبَعِينَ سنة فِي أشده وكل شَيْء فِي الْقُرْآن واستوى أَي ابْن اثْنَتَيْنِ وَثَلَاثِينَ سنة وَاسْتقر

وَقَوله {أُفٍّ لكم} أَي الردى من الْكَلَام وكل شَيْء فِي الْقُرْآن {يعرض الَّذين كفرُوا على النَّار} و {عرضنَا جَهَنَّم يَوْمئِذٍ للْكَافِرِينَ عرضا} أَي كشفنا الغطاء عَنْهَا وَقَوله {وكأين} أَي وَكم وَقَوله {سَوَّلَ لَهُم} أَي زين لَهُم وَكَذَلِكَ سَوَّلت لَهُم زينت وَقَوله {سِيمَاهُمْ} أَي علامتهم وَقَوله {لَو تزيلوا} أَي الاعتزال وَمثله {فزيلنا بَينهم} وَمثله {وامتازوا الْيَوْم} أَي اعتزلوا وَقَوله {قل للْمُؤْمِنين يغضوا من أَبْصَارهم} يعْنى يخفضوا أَبْصَارهم عَن الْمَحَارِم وَكَذَلِكَ كل {غض} وَقَوله {الَّذين يَلْمِزُونَ الْمُطوِّعين من الْمُؤمنِينَ} و {يَلْمِزك} و {لُمزَة} يعْنى الطعْن على الْإِنْسَان فِي الشَّيْء بِعَيْنِه وَقَوله {همزَة} و {هماز} يعْنى المغتاب وَقَوله {بهيج} و {ذَات بهجة} يعْنى ذَات حسن وَقَوله {طلعها} و {لَهَا طلع} يعْنى الثَّمر وَقَوله {عنيد} يعْنى معرضًا وَقَوله {أزلفت} يعْنى قربت وَقَوله {من قرن} يعْنى أمة وَقَوله {قَاتلهم الله} يعْنى لعنهم الله وَقَوله {لَا أَبْرَح} يعْنى لَا أَزَال وَقَوله {فاكهين} يعْنى معجبين وَقَوله {فَبِأَي آلَاء رَبكُمَا تُكَذِّبَانِ} يعْنى نعماء رَبكُمَا و {آلَاء الله} يعْنى نعماء الله وَقَوله {بلَاء من ربكُم} يعْنى نقما و {إِن هَذَا لَهو الْبلَاء الْمُبين} يعْنى النقم وَقَوله {اقذفيه} يعْنى الْإِلْقَاء وَقَوله {فنبذناه بالعراء} يعْنى ألقيناه وَقَوله {الأجداث} يعْنى الْقُبُور وَقَوله {فَهَل من مدكر} يعْنى متذكر وَكَذَلِكَ {وادكر بعد أمة} يعْنى وَذكر وَقَوله {أساطير الْأَوَّلين} يعْنى أَحَادِيث الْأَوَّلين و {كأنهن الْيَاقُوت والمرجان} الدُّرَر الْعِظَام وَقَوله {لم يطمثهن} يعْنى لم يطأهن وَهُوَ الْجِمَاع وَقَوله {زرابي} و {عبقري} يعْنى الطنافس وَقَوله {رَفْرَف خضر} يعْنى الْمجَالِس على الْفرش وَقَوله {من إستبرق} يعْنى الديباج وَقَوله {غير متجانف لإثم} يعْنى غير متعمد وَكَذَلِكَ {جنفا} يعْنى عمدا و (المقت)

البغض وَكَذَلِكَ الفالين و {مَا قلي} يعْنى المقت وَقَوله {سفرة} يعْنى الكتبة و {أسفارا} يعْنى كتبا وَقَوله {فالق} يعْنى خَالق و {الفلق} يعْنى الْخلق وَقَوله {شَعَائِر} يعْنى الْمَنَاسِك وَقَوله {لَا أقسم} يعْنى أقسم وَقَوله {وَمَا أَدْرَاك} كل شَيْء مِنْهُ فِي الْقُرْآن أَي قد أخْبرك مَا هُوَ وكل شَيْء فِي الْقُرْآن {وَمَا يدْريك} فَلم يُخبرهُ مَا هُوَ وَقَوله {جبلا كثيرا} و {الجبلة} يعْنى الْخلق وَقَوله {ريب} يعْنى شكا فِي الْقُرْآن كُله إِلَّا الَّذِي فِي الطّور {ريب الْمنون} يعْنى حوادث الْمَوْت وكل شَيْء فِي الْقُرْآن {لَعَلَّكُمْ} يعْنى لكَي إِلَّا الَّذِي فِي الشُّعَرَاء {لَعَلَّكُمْ تخلدون} يعْنى كأنكم تخلدون وكل شَيْء فِي الْقُرْآن {رجز} يعْنى عذَابا غير وَاحِد فِي المدثر {وَالرجز فاهجر} يعْنى والصنم فاجتنب عِبَادَته وكل شَيْء فِي الْقُرْآن {شياطين} يعْنى إِبْلِيس وَذريته غير وَاحِد فِي الْبَقَرَة {وَإِذا خلوا إِلَى شياطينهم} يعْنى رُؤَسَائِهِمْ من الْيَهُود كَعْب بن الْأَشْرَف وَأَصْحَابه وكل شَيْء فِي الْقُرْآن {شُهَدَاء} يعْنى يشْهدُونَ على كل شَيْء غير وَاحِد فِي الْبَقَرَة {وَادعوا شهداءكم} يعْنى شركاءكم وكل شَيْء فِي الْقُرْآن {يسخرون} و {سخريا} يعْنى الِاسْتِهْزَاء غير وَاحِد فِي الزخرف {ليتَّخذ بَعضهم بَعْضًا سخريا} يعْنى السخرة فِي الْخدمَة وكل شَيْء فِي الْقُرْآن {السكينَة} يعْنى الطُّمَأْنِينَة فِي الْقلب إِلَّا وَاحِدًا فِي الْبَقَرَة {سكينَة من ربكُم} يعْنى شَيْئا كرأس الهر لَهَا جَنَاحَانِ وكل شَيْء فِي الْقُرْآن واقسطوا إِن الله يحب

المقسطين) يعْنى واعدلوا إِن الله يحب المعدلين يَقُول الَّذين يعدلُونَ فِي القَوْل وَالْفِعْل غير وَاحِد فِي قل أوحى {وَأما القاسطون} يعْنى الْعَادِلُونَ الَّذين يعدلُونَ بِاللَّه سُبْحَانَهُ غَيره {فَكَانُوا لِجَهَنَّم حطبا} وكل شَيْء فِي الْقُرْآن يَا أسفا فَهُوَ الْحزن غير وَاحِد فِي الزخرف {فَلَمَّا آسفونا} يعْنى أغضبونا وكل شَيْء فِي الْقُرْآن {يئس} وَلَا {تيأسوا} يعْنى الْقنُوط غير وَاحِد فِي الرَّعْد أفلم ييأس الَّذين آمنُوا يعْنى أفلم يتَبَيَّن الَّذين آمنُوا وكل شَيْء فِي الْقُرْآن {بروج} يعْنى الْكَوَاكِب غير وَاحِد فِي النِّسَاء {وَلَو كُنْتُم فِي بروج مشيدة} يعْنى الْقُصُور الطوَال فِي السَّمَاء الحصينة وكل شَيْء فِي الْقُرْآن {النِّكَاح} يعْنى التَّزْوِيج غير وَاحِد فِي النِّسَاء {وابتلوا الْيَتَامَى حَتَّى إِذا بلغُوا النِّكَاح} يعْنى الْحلم وكل شَيْء فِي الْقُرْآن {الْبر وَالْبَحْر} يعْنى الْيَابِس وَالْمَاء غير وَاحِد فِي الرّوم {ظهر الْفساد فِي الْبر وَالْبَحْر} يعْنى الْبَريَّة والقرى وكل شَيْء فِي الْقُرْآن إخباتا يعْنى إخلاصا غير وَاحِد فِي بنى إِسْرَائِيل {كلما خبت زدناهم سعيرا} يعْنى كلما سكتت إِذْ أكلت لحومهم زدناهم سعيرا وكل شَيْء فِي الْقُرْآن {بخس} يعْنى نقصا غير وَاحِد فِي يُوسُف {وشروه بِثمن بخس} يعْنى حَرَامًا {دَرَاهِم مَعْدُودَة} وكل شَيْء فِي الْقُرْآن {وَارِدُونَ} يعْنى داخلون غير وَاحِد فِي الْقَصَص {وَلما ورد مَاء مَدين} يعْنى وَلما هجم على

المَاء وَلم يدْخل المَاء وكل شَيْء فِي الْقُرْآن {لنرجمنكم} و {يرجموكم} يعْنى الْقَتْل غير وَاحِد فِي مَرْيَم {لَئِن لم تَنْتَهِ لأرجمنك} يعْنى لأشتمنك وكل شَيْء فِي الْقُرْآن {حسبانا} و {يحسبون} يعْنى حسابا غير وَاحِد فِي الْكَهْف {حسبانا} يعْنى عذَابا من السَّمَاء وكل شَيْء فِي الْقُرْآن {بعل} يعْنى الزَّوْج غير وَاحِد فِي الصافات {أَتَدعُونَ بعلا} يعْنى رَبًّا وكل شَيْء فِي الْقُرْآن {كسفا} يعْنى جانبا من السَّمَاء غير وَاحِد فِي الرّوم {ويجعله كسفا} يعْنى يَجْعَل السَّحَاب قطعا وكل شَيْء فِي الْقُرْآن {الأنباء} يعْنى الْأَحَادِيث غير وَاحِد فِي سُورَة الْقَصَص {فعميت عَلَيْهِم الأنباء يَوْمئِذٍ} يعْنى الْحجَج وكل شَيْء فِي الْقُرْآن {مَاء معِين} يعْنى جَارِيا غير الَّذِي فِي تبَارك {فَمن يأتيكم بِمَاء معِين} يعْنى مَاء طَاهِرا تناله الدلاء وكل شَيْء فِي الْقُرْآن {كلا} فَهُوَ {لَا} غير وَاحِد فِي المطففين {كلا بل ران على قُلُوبهم} يعْنى طبع على قُلُوبهم
وَأما شبه الِاسْتِثْنَاء فِي قَوْله فِي الْبَقَرَة {لِئَلَّا يكون للنَّاس عَلَيْكُم حجَّة} يعْنى الْيَهُود يعلمُونَ أَن الْكَعْبَة هِيَ الْقبْلَة ثمَّ اسْتثْنى {إِلَّا الَّذين ظلمُوا} يعْنى الْمُشْركين من أهل مَكَّة فَإِنَّهُم لَا يعلمُونَ أَن الْكَعْبَة هِيَ الْقبْلَة فَهَذِهِ حجَّة لَهُم وَفِي الْبَقَرَة فِي أَمر الدّين {إِلَى أجل مُسَمّى فاكتبوه} فَإِنَّهُ {أقسط عِنْد الله وأقوم للشَّهَادَة وَأدنى أَلا ترتابوا} يَقُول وَأَحْرَى