📘 আস-সাওয়াইকুল মুহরিকা আলা আহলির রাফদি ওয়াদ-দালালি ওয়ায-যানদাকা (ইবনে হাজার আল-হাইতামী - মৃত্যু 974 হিজরী)

وَصَارَ الْأَمر كَمَا فِي زمن الْجَاهِلِيَّة الجهلاء فلعنة الله وأليم عِقَابه وعظائم نقمته على من يفتري على الله وعَلى نبيه بِمَا يُؤَدِّي إِلَى إبِْطَال مِلَّته وَهدم شَرِيعَته وَكَيف يسع الْعَاقِل أَن يعْتَقد كفر السوَاد الْأَعْظَم من أمة مُحَمَّد صلى الله عليه وسلم مَعَ إقرارهم بِالشَّهَادَتَيْنِ وقبلولهم لشريعة نَبِيّهم مُحَمَّد صلى الله عليه وسلم من غير مُوجب للتكفير وهب أَن عليا أفضل من ابي بكر رضي الله عنهما فِي نفس الْأَمر أَلَيْسَ الْقَائِلُونَ بأفضلية أَب بكر معذورين لأَنهم إِنَّمَا قَالُوا بذلك لأدلة صرحت بِهِ هم مجتهدون والمجتهد إِذا أَخطَأ لَهُ أجر فَكيف يُقَال حِينَئِذٍ بالتكفير وَهُوَ لَا يكون إِلَّا بإنكار مجمع عَلَيْهِ مَعْلُوم من الدّين بِالضَّرُورَةِ عنادا كَالصَّوْمِ وَالصَّلَاة وَأما مَا يفْتَقر إِلَى نظر واستدلال فَلَا كفر بإنكاره وَإِن أجمع عَلَيْهِ على مَا فِيهِ من الْخلاف
وَانْظُر إِلَى إنصافنا معشر أهل السّنة وَالْجَمَاعَة الَّذين طهرنا الله من الرذائل والجهالات والعناد والتعصب والحمق والغباوة فإننا لم نكفر الْقَائِلين بأفضلية عَليّ على أبي بكر وَإِن كَانَ ذَلِك عندنَا خلاف مَا أجمعنا عَلَيْهِ فِي كل عصر منا إِلَى النَّبِي صلى الله عليه وسلم على مَا مر أول هَذَا الْبَاب بل أَقَمْنَا لَهُم الْعذر الْمَانِع من التَّكْفِير وَمن كفر الرافضة من الْأمة فلأمور أُخْرَى من قبائحهم انضمت إِلَى ذَلِك فالحذر الحذر من اعْتِقَاد كفر من قلبه مَمْلُوء بِالْإِيمَان بِغَيْر مُقْتَض تقليدا للجهال الضَّالة الغالية وَتَأمل مَا صَحَّ وَثَبت عَن عَليّ وَأهل بَيته من تصريحهم بتفضيل الشَّيْخَيْنِ على عَليّ فَإِن هَؤُلَاءِ الحمقى وَإِن حملوه على التقية الْبَاطِلَة المشؤومة عَلَيْهِم فَلَا أقل من أَن يكون عذرا لأهل السّنة فِي اتباعهم لعَلي وَأهل بَيته فيجتنب اعْتِقَاد الْكفْر

فيهم فَإِنَّهُم لم يشقوا عَن قلب عَليّ حَتَّى يعلمُوا أَن ذَلِك تقية بل قَرَائِن أَحْوَاله وَمَا كَانَ عَلَيْهِ من عَظِيم الشجَاعَة والإقدام وَأَنه لَا يهاب أحدا وَلَا يخْشَى فِي الله لومة لائم قَاطِعَة بِعَدَمِ التقية فَلَا أقل أَن يجْعَلُوا ذَلِك مِنْهُم شُبْهَة لأهل السّنة مَانِعَة من اعْتِقَادهم كفرهم سُبْحَانَكَ هَذَا بهتان عَظِيم
‌‌خَاتِمَة
سُئِلَ شيخ الْإِسْلَام مُحَقّق عصره أَبُو زرْعَة الْوَلِيّ الْعِرَاقِيّ رحمه الله عَمَّن اعْتقد فِي الْخُلَفَاء الْأَرْبَعَة الْأَفْضَلِيَّة على التَّرْتِيب الْمَعْلُوم وَلكنه يحب أحدهم أَكثر هَل يَأْثَم
فَأجَاب بِأَن الْمحبَّة قد تكون لأمر ديني وَقد تكون لأمر دُنْيَوِيّ فالمحبة الدِّينِيَّة لَازِمَة للأفضلية فَمن كَانَ افضل كَانَت محبتنا الدِّينِيَّة لَهُ أَكثر فَمَتَى اعتقدنا فِي وَاحِد مِنْهُم أَنه أفضل ثمَّ أحببنا غَيره من جِهَة الدّين أَكثر كَانَ تناقضا نعم إِن أحببنا غير الْأَفْضَل أَكثر من محبَّة الْأَفْضَل لأمر دُنْيَوِيّ كقرابة وإحسان وَنَحْوه فَلَا تنَاقض فِي ذَلِك وَلَا امْتنَاع فَمن اعْترف بِأَن أفضل هَذِه الْأمة بعد نبيها صلى الله عليه وسلم أَبُو بكر ثمَّ عمر ثمَّ عُثْمَان ثمَّ عَليّ لكنه أحب عليا أَكثر من أبي بكر مثلا فَإِن كَانَت الْمحبَّة الْمَذْكُورَة محبَّة دينية فَلَا معنى لذَلِك إِذْ الْمحبَّة الدِّينِيَّة لَازِمَة للأفضلية كَمَا قَرَّرْنَاهُ وَهَذَا لم يعْتَرف بأفضلية أبي بكر إِلَّا بِلِسَانِهِ وَأما بِقَلْبِه فَهُوَ مفضل لعَلي لكَونه أحبه محبَّة دينية زَائِدَة على محبَّة أبي بكر وَهَذَا لَا يجوز وَإِن كَانَت الْمحبَّة الْمَذْكُورَة محبَّة دنيوية لكَونه من ذُرِّيَّة عَليّ أَو لغير ذَلِك من الْمعَانِي فَلَا امْتنَاع فِيهِ

وَالصَّحِيح الِامْتِنَاع لما تقدم من قَول عَليّ رضي الله عنه لَا يجْتَمع حبي وبغض أبي بكر فِي قلب مُؤمن يعرف ضعف ذَلِك عقلا ونقلا وَأهل الْبَيْت مطهرون مبرؤون لَا يصدر عَنْهُم إِلَّا الْمحبَّة والمودة انْتهى

‌‌الْفَصْل الثَّانِي فِي ذكر فَضَائِل أبي بكر الْوَارِدَة فِيهِ وَحده وفيهَا آيَات وَأَحَادِيث
أما الْآيَات
فَالْأولى قَوْله تَعَالَى وسيجنبها الأتقى الَّذِي يُؤْتِي مَاله يتزكى وَمَا لأحد عِنْد من نعْمَة تجزى إِلَّا ابْتِغَاء وَجه ربه الْأَعْلَى ولسوف يرضى اللَّيْل 21 - 17 قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ أَجمعُوا أَنَّهَا نزلت فِي أبي بكر فَفِيهَا التَّصْرِيح بِأَنَّهُ أتقى من سَائِر الْأمة والأتقى هُوَ الأكرم عِنْد الله لقَوْله تَعَالَى {إِن أكْرمكُم عِنْد الله أَتْقَاكُم} والأكرم عِنْد الله هُوَ الْأَفْضَل فنتج أَنه افضل من بَقِيَّة الْأمة وَلَا يُمكن حملهَا على عَليّ خلافًا لما افتراه بعض الجهلة لِأَن قَوْله وَمَا لأحد عِنْده من نعْمَة تجزى يصرفهُ عَن حمله على عَليّ لِأَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم رباه فَلهُ عَلَيْهِ نعْمَة أَي نعْمَة تجزى وَإِذا خرج عَليّ تعين أَبُو بكر للْإِجْمَاع على أَن ذَلِك الأتقى هُوَ أَحدهمَا لَا غير
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم وَالطَّبَرَانِيّ أَن أَبَا بكر أعتق سَبْعَة كلهم يعذب فِي الله فَأنْزل الله قَوْله وسيجنبها الأتقى إِلَى آخر السُّورَة

الْآيَة الثَّانِيَة قَوْله تَعَالَى وَاللَّيْل إِذا يغشى وَالنَّهَار إِذا تجلى وَمَا خلق الذّكر وَالْأُنْثَى إِن سعيكم لشتى
اخْرُج ابْن أبي حَاتِم عَن ابْن مَسْعُود أَن أَبَا بكر اشْترى بِلَالًا من أُميَّة بن خلف وَأبي بن خلف بِبُرْدَةٍ وَعشرَة أَوَاقٍ فَأعْتقهُ لله فَأنْزل الله هَذِه الْآيَة أَي إِن سعي أبي بكر وَأُميَّة وَأبي لمفترق فرقانا عَظِيما فشتان مَا بَينهمَا
الْآيَة الثَّالِثَة قَوْله {ثَانِي اثْنَيْنِ إِذْ هما فِي الْغَار إِذْ يَقُول لصَاحبه لَا تحزن إِن الله مَعنا فَأنْزل الله سكينته عَلَيْهِ وأيده بِجُنُود لم تَرَوْهَا}
أجمع الْمُسلمُونَ على أَن المُرَاد بالصاحب هُنَا أَبُو بكر وَمن ثمَّ من أنكر صحبته كفر إِجْمَاعًا
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن ابْن عَبَّاس أَن الضَّمِير فِي {فَأنْزل الله سكينته عَلَيْهِ} لأبي بكر أَي وَلَا يُنَافِيهِ وأيده بِجُنُود إرجاعا للضمير فِي كل إِلَى مَا يَلِيق بِهِ جلالة ابْن عَبَّاس قاضية بِأَنَّهُ لَوْلَا علم فِي ذَلِك نصا لما حمل الْآيَة عَلَيْهِ مَعَ مُخَالفَة ظَاهرهَا لَهُ
الْآيَة الرَّابِعَة قَوْله تَعَالَى وَالَّذِي جَاءَ بِالصّدقِ وَصدق بِهِ أُولَئِكَ هم المتقون
أخرج الْبَزَّار وَابْن عَسَاكِر أَن عليا رضي الله عنه قَالَ فِي تَفْسِيرهَا الَّذِي جَاءَ

بِالْحَقِّ هُوَ مُحَمَّد وَالَّذِي صدق بِهِ أَبُو بكر قَالَ ابْن عَسَاكِر هَكَذَا الرِّوَايَة بِالْحَقِّ ولعلها قِرَاءَة لعَلي
الْآيَة الْخَامِسَة قَوْله تَعَالَى وَلمن خَافَ مقَام ربه جنتان
أخرج ابْن أبي حَاتِم عَن ابْن شَوْذَب أَنَّهَا نزلت فِي أبي بكر
الْآيَة السَّادِسَة قَوْله تَعَالَى {وشاورهم فِي الْأَمر}
أخرج الْحَاكِم عَن ابْن عَبَّاس أَنَّهَا نزلت فِي أبي بكر وَعمر وَيُؤَيِّدهُ الْخَبَر الْآتِي إِن الله أَمرنِي أَن أستشير أَبَا بكر
الْآيَة السَّابِعَة قَوْله تَعَالَى {فَإِن الله هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيل وَصَالح الْمُؤمنِينَ}
أخرج الطَّبَرَانِيّ عَن ابْن عمر وَابْن عَبَّاس رضي الله عنهم أَنَّهَا نزلت فيهمَا
الْآيَة الثَّامِنَة قَوْله تَعَالَى {هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُم وَمَلَائِكَته ليخرجكم من الظُّلُمَات إِلَى النُّور}
أخرج عبد بن حميد عَن مُجَاهِد لما نزل {إِن الله وَمَلَائِكَته يصلونَ على النَّبِي يَا أَيهَا الَّذين آمنُوا صلوا عَلَيْهِ وسلموا تَسْلِيمًا} قَالَ أَبُو بكر يَا رَسُول الله مَا أنزل الله عَلَيْك خيرا إِلَّا أشركنا فِيهِ فَنزل هُوَ الَّذِي يُصَلِّي

عَلَيْكُم وَمَلَائِكَته ليخرجكم من الظُّلُمَات إِلَى النُّور)
الْآيَة التَّاسِعَة قَوْله تَعَالَى وَوَصينَا الْإِنْسَان بِوَالِديهِ إحسانا حَملته أمه كرها وَوَضَعته كرها وَحمله وفصاله ثَلَاثُونَ شهرا حَتَّى إِذا بلغ أشده وَبلغ أَرْبَعِينَ سنة قَالَ رب أوزعني أَن أشكر نِعْمَتك الَّتِي أَنْعَمت عَليّ وعَلى وَالِدي وَأَن أعمل صَالحا ترضاه وَأصْلح لي فِي ذريتي إِنِّي تبت إِلَيْك وَإِنِّي من الْمُسلمين أُولَئِكَ الَّذين نتقبل عَنْهُم أحسن مَا عمِلُوا ونتجاوز عَن سيآتهم فِي أَصْحَاب الْجنَّة وعد الصدْق الَّذِي كَانُوا يوعدون
أخرج ابْن عَسَاكِر عَن ابْن عَبَّاس رضي الله عنهما أَن ذَلِك جَمِيعه نزل فِي أبي بكر
وَمن تَأمل ذَلِك وجد فِيهِ من عظم المنقبة لَهُ والْمنَّة عَلَيْهِ مَا لم يُوجد نَظِيره لأحد من الصَّحَابَة رضوَان الله عَلَيْهِم
الْآيَة الْعَاشِرَة قَوْله تَعَالَى وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورهمْ من غل إخْوَانًا على سرر مُتَقَابلين
نزلت فِي أبي بكر وَعمر وَعلي رضي الله عنهم كَمَا مر ذَلِك عَن عَليّ بن الْحُسَيْن رضي الله عنهما
الْآيَة الْحَادِيَة عشرَة قَوْله تَعَالَى وَلَا يَأْتَلِ أولو الْفضل مِنْكُم وَالسعَة أَن يؤتوا أولي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِين والمهاجرين فِي سَبِيل الله وليعفوا وليصفحوا أَلا

تحبون أَن يغْفر الله لكم وَالله غَفُور رَحِيم)
نزلت كَمَا فِي البُخَارِيّ وَغَيره عَن عَائِشَة فِي أبي بكر لما حلف أَن لَا ينْفق على مسطح لكَونه كَانَ من جملَة من رمى عَائِشَة بالإفك الَّذِي تولى الله سُبْحَانَهُ براءتها مِنْهُ بِالْآيَاتِ الَّتِي أنزلهَا فِي شَأْنهَا وَلما نزلت قَالَ أَبُو بكر بلَى وَالله يَا رَبنَا إِنَّا لنحب أَن تغْفر لنا وَعَاد لَهُ بِمَا كَانَ يصنع أَي يُنْفِقهُ عَلَيْهِ
وَفِي رِوَايَة للْبُخَارِيّ أَيْضا عَنْهَا فِي حَدِيث الْإِفْك الطَّوِيل وَأنزل الله تَعَالَى إِن الَّذين جَاءُوا بالإفك عصبَة مِنْكُم الْعشْر الْآيَات كلهَا فَلَمَّا أنزل الله هَذَا فِي براءتي قَالَ ابو بكر الصّديق رضي الله عنه وَكَانَ ينْفق على مسطح بن أَثَاثَة لِقَرَابَتِهِ مِنْهُ وَفَقره وَالله لَا أنْفق على مسطح شَيْئا أبدا بعد الَّذِي قَالَ فِي عَائِشَة مَا قَالَ فَأنْزل الله وَلَا يَأْتَلِ أولو الْفضل مِنْكُم وَالسعَة وَذكرت الْآيَة السَّابِقَة ثمَّ قَالَت قَالَ أَبُو بكر بلَى وَالله إِنِّي لأحب أَن يغْفر الله لي فَرجع إِلَى مسطح النَّفَقَة الَّتِي كَانَ ينْفق عَلَيْهِ وَقَالَ وَالله لَا أَنْزعهَا مِنْهُ أبدا
تَنْبِيه علم من حَدِيث الْإِفْك الْمشَار إِلَيْهِ أَن من نسب عَائِشَة إِلَى الزِّنَا كَانَ كَافِرًا وَهُوَ مَا صرح بِهِ أَئِمَّتنَا وَغَيرهم لِأَن فِي ذَلِك تَكْذِيب النُّصُوص القرآنية ومكذبها كَافِر بِإِجْمَاع الْمُسلمين وَبِه يعلم الْقطع بِكفْر كثيرين من غلاة الروافض

لأَنهم ينسبونها إِلَى ذَلِك قَاتلهم الله أَنى يؤفكون
الْآيَة الثَّانِيَة عشرَة قَوْله تَعَالَى {إِلَّا تنصروه فقد نَصره الله إِذْ أخرجه الَّذين كفرُوا ثَانِي اثْنَيْنِ} الْآيَة
أخرج ابْن عَسَاكِر عَن ابْن عُيَيْنَة قَالَ عَاتب الله الْمُسلمين كلهم فِي رَسُول الله إِلَّا أَبَا بكر وَحده فَإِنَّهُ خرج من المعاتبة ثمَّ قَرَأَ {إِلَّا تنصروه فقد نَصره الله} الْآيَة
وَأما الْأَحَادِيث
فَهِيَ كَثِيرَة مَشْهُورَة وَقد مر فِي الْفَصْل الثَّالِث من الْبَاب الأول مِنْهَا جملَة إِذْ الْأَرْبَعَة عشر السَّابِقَة ثمَّ الدَّالَّة على خِلَافَته وَغَيرهَا من رفيع شَأْنه وَقدره غَايَة فِي كَمَاله وغرة فِي فضائله وأفضاله فَلذَلِك بنيت عَلَيْهَا فِي الْعد هُنَا فَقلت
الحَدِيث الْخَامِس عشر أخرج الشَّيْخَانِ عَن عَمْرو بن الْعَاصِ رضي الله عنه أَنه سَأَلَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم فَقَالَ أَي النَّاس أحب إِلَيْك قَالَ (عَائِشَة) فَقلت من الرِّجَال فَقَالَ (أَبوهَا) فَقلت ثمَّ من فَقَالَ (عمر بن الْخطاب) فعد رجَالًا وَفِي رِوَايَة لست أَسأَلك عَن أهلك إِنَّمَا أَسأَلك عَن أَصْحَابك
الحَدِيث السَّادِس عشر أخرج البُخَارِيّ فِي صَحِيحه عَن ابْن عمر رضي الله عنهما كُنَّا فِي زمن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم لَا نعدل بِأبي بكر أحدا ثمَّ عمر ثمَّ عُثْمَان

ثمَّ نَتْرُك أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عليه وسلم لَا نفاضل بَينهم
وَفِي رِوَايَة لَهُ أَيْضا كُنَّا نخير بَين النَّاس فِي زمَان رَسُول الله صلى الله عليه وسلم نخير أَبَا بكر ثمَّ عمر ثمَّ عُثْمَان
وَفِي رِوَايَة لأبي دَاوُد كُنَّا نقُول وَرَسُول الله صلى الله عليه وسلم حَيّ أفضل أمته بعده أَبُو بكر ثمَّ عمر ثمَّ عُثْمَان زَاد الطَّبَرَانِيّ فَبلغ ذَلِك رَسُول الله صلى الله عليه وسلم فَلم يُنكره
وَفِي البُخَارِيّ أَيْضا عَن مُحَمَّد ابْن الْحَنَفِيَّة قلت لأبي يَعْنِي عليا رضي الله عنهما أَي النَّاس خير بعد رَسُول الله صلى الله عليه وسلم فَقَالَ أَبُو بكر فَقلت ثمَّ من قَالَ عمر وخشيت أَن يَقُول عُثْمَان قلت ثمَّ أَنْت قَالَ مَا أَنا إِلَّا وَاحِد من الْمُسلمين
وَأخرج ابْن عَسَاكِر عَن ابْن عمر كُنَّا وَفينَا رَسُول الله صلى الله عليه وسلم نفضل أَبَا بكر وَعمر وَعُثْمَان وعليا
وَأخرج أَيْضا عَن أبي هُرَيْرَة كُنَّا معشر أَصْحَاب رَسُول الله صلى الله عليه وسلم وَنحن متوافرون نقُول أفضل هَذِه الْأمة بعد نبيها أَبُو بكر ثمَّ عمر ثمَّ عُثْمَان ثمَّ نسكت

وَأخرج التِّرْمِذِيّ عَن جَابر أَن عمر قَالَ لأبي بكر يَا خير النَّاس بعد رَسُول الله صلى الله عليه وسلم فَقَالَ أَبُو بكر أما أَنَّك لَو قلت ذَلِك فَلَقَد سمعته يَقُول (مَا طلعت الشَّمْس على خير من عمر) وَمر أَنه تَوَاتر عَن عَليّ خير هَذِه الْأمة بعد نبيها أَبُو بكر وَعمر وَأَنه قَالَ لَا يُفَضِّلُنِي أحد على أبي بكر وَعمر إِلَّا جلدته حد المفتري أخرجه ابْن عَسَاكِر
وَأخرج التِّرْمِذِيّ وَالْحَاكِم عَن عمر قَالَ ابو بكر سيدنَا وخيرنا وأحبنا إِلَى رَسُول الله صلى الله عليه وسلم وَابْن عَسَاكِر أَن عمر صعد الْمِنْبَر ثمَّ قَالَ أَلا إِن افضل هَذِه الْأمة بعد نبيها أَبُو بكر فَمن قَالَ غير هَذَا فَهُوَ مفتر عَلَيْهِ مَا على المفتري
الحَدِيث السَّابِع عشر أخرج عبد بن حميد فِي مُسْنده وَأَبُو نعيم وَغَيرهمَا من طرق عَن أبي الدَّرْدَاء أَن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم قَالَ (مَا طلعت الشَّمْس وَلَا غربت على أحد أفضل من أبي بكر إِلَّا أَن يكون نَبيا) وَفِي لفظ مَا طلعت الشَّمْس على أحد بعد النَّبِيين وَالْمُرْسلِينَ افضل من أبي بكر وَورد أَيْضا فِي حَدِيث جَابر

وَلَفظه مَا طلعت الشَّمْس على أحد مِنْكُم افضل مِنْهُ
وَأخرجه الطَّبَرَانِيّ وَغَيره وَله شَوَاهِد من وُجُوه أخر تقضي لَهُ بِالصِّحَّةِ أَو الْحسن وَقد أَشَارَ ابْن كثير إِلَى الحكم بِصِحَّتِهِ
الحَدِيث الثَّامِن عشر أخرج الطَّبَرَانِيّ عَن أسعد بن زُرَارَة أَن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم قَالَ (إِن روح الْقُدس جِبْرِيل أَخْبرنِي إِن خير أمتك بعْدك أَبُو بكر)
الحَدِيث التَّاسِع عشر أخرج الطَّبَرَانِيّ وَابْن عدي عَن سَلمَة بن الْأَكْوَع قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم (أَبُو بكر خير النَّاس إِلَّا أَن يكون نَبِي)
الحَدِيث الْعشْرُونَ اخْرُج عبد الله بن أَحْمد فِي زَوَائِد الْمسند عَن ابْن عَبَّاس رضي الله عنهما أَن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم قَالَ أَبُو بكر صَاحِبي ومؤنسي فِي الْغَار سدوا كل خوخة فِي الْمَسْجِد غير خوخة أبي بكر)
الحَدِيث الْحَادِي وَالْعشْرُونَ أخرج الديلمي عَن عَائِشَة أَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم

قَالَ (أَبُو بكر مني وَأَنا مِنْهُ وَأَبُو بكر أخي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَة)
الحَدِيث الثَّانِي وَالْعشْرُونَ اخْرُج أَبُو دَاوُد وَالْحَاكِم عَن أبي هُرَيْرَة أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ (أَتَانِي جِبْرِيل وَأخذ بيَدي فَأرَانِي بَاب الْجنَّة الَّذِي تدخل مِنْهُ أمتِي فَقَالَ أَبُو بكر وددت أَنِّي كنت مَعَك حَتَّى أنظر إِلَيْهِ فَقَالَ أما إِنَّك يَا أَبَا بكر أول من يدْخل الْجنَّة من أمتِي)
الحَدِيث الثَّالِث وَالْعشْرُونَ أخرج الطَّبَرَانِيّ عَن سَمُرَة أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ (إِن أَبَا بكر يؤول الرُّؤْيَا وَإِن رُؤْيَاهُ الصَّالِحَة حَظه من النُّبُوَّة) أَي نصِيبه من آثَار نبوة رَسُول الله صلى الله عليه وسلم المفاضة عَلَيْهِ لمزيد صدقه وتخليه لَهَا عَن سَائِر حظوظه وأغراضه وعظيم فنائه عَن نَفسه وَأَهله
الحَدِيث الرَّابِع وَالْعشْرُونَ أخرج الديلمي عَن سَمُرَة أَن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم قَالَ (أمرت أَن أولي الرُّؤْيَا أَبَا بكر)
الحَدِيث الْخَامِس وَالْعشْرُونَ أخرج أَحْمد وَالْبُخَارِيّ عَن ابْن عَبَّاس رضي الله عنهما أَن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم قَالَ (إِنَّه لَيْسَ فِي النَّاس أحد أَمن عَليّ فِي نَفسه وَمَاله من أبي بكر بن أبي قُحَافَة وَلَو كنت متخذا خَلِيلًا لاتخذت أَبَا بكر

خَلِيلًا وَلَكِن خلة الْإِسْلَام افضل سدوا عني كل خوخة فِي هَذَا الْمَسْجِد غير خوخة أبي بكر
الحَدِيث السَّادِس وَالْعشْرُونَ أخرج التِّرْمِذِيّ عَن عَائِشَة رضي الله عنها أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ لأبي بكر (أَنْت عَتيق من النَّار)
الحَدِيث السَّابِع وَالْعشْرُونَ عَن ابْن عمر رضي الله عنهما أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ لأبي بكر (أَنْت صَاحِبي على الْحَوْض وصاحبي فِي الْغَار)
الحَدِيث الثَّامِن وَالْعشْرُونَ أخرج أَبُو يعلى فِي مُسْنده وَابْن سعد وَالْحَاكِم وَصَححهُ عَن عَائِشَة رضي الله عنها قَالَت إِنِّي لفي بَيْتِي ذَات يَوْم وَرَسُول الله صلى الله عليه وسلم وَأَصْحَابه فِي الفناء والستر بيني وَبينهمْ إِذْ أقبل أَبُو بكر فَقَالَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم (من سره أَن ينظر إِلَى عَتيق من النَّار فَلْينْظر إِلَى أبي بكر) وَإِن اسْمه الَّذِي سَمَّاهُ أَهله عبد الله فغلب عَلَيْهِ اسْم عَتيق
الحَدِيث التَّاسِع وَالْعشْرُونَ أخرج الْحَاكِم عَن عَائِشَة رضي الله عنها أَن

رَسُول الله صلى الله عليه وسلم قَالَ لأبي بكر (أيا أَبَا بكر أَنْت عَتيق الله من النَّار) فَمن يَوْمئِذٍ سمي عتيقا
الحَدِيث الثَّلَاثُونَ أخرج الْبَزَّار وَالطَّبَرَانِيّ // بِسَنَد جيد // عَن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما قَالَ كَانَ اسْم أبي بكر عبد الله فَقَالَ لَهُ النَّبِي صلى الله عليه وسلم (أَنْت عَتيق الله من النَّار) فَسُمي عتيقا
تَنْبِيه يُسْتَفَاد من هَذِه الْأَحَادِيث مَا هُوَ الْأَصَح عِنْد الْعلمَاء أَن اسْم أبي بكر عبد الله وَأَن لقبه عَتيق
الحَدِيث الْحَادِي وَالثَّلَاثُونَ أخرج الْحَاكِم // بِسَنَد جيد // أَن عَائِشَة قَالَت جَاءَ الْمُشْركُونَ إِلَى أبي بكر فَقَالُوا هَل لَك إِلَى صَاحبك يزْعم أَنه أسرِي بِهِ اللَّيْلَة إِلَى بَيت الْمُقَدّس قَالَ وَقَالَ ذَلِك قَالُوا نعم فَقَالَ لقد صدق إِنِّي لَأُصَدِّقهُ بأبعد من ذَلِك بِخَبَر السَّمَاء غدْوَة وروحة فَلذَلِك سمي الصّديق
وَورد هَذَا الحَدِيث أَيْضا من حَدِيث أنس وَأبي هُرَيْرَة وَأم هَانِئ أسْند الْأَوَّلين ابْن عَسَاكِر وَالثَّالِث الطَّبَرَانِيّ
الحَدِيث الثَّانِي وَالثَّلَاثُونَ أخرج سعيد بن مَنْصُور فِي سنَنه عَن أبي وهب

مولى أبي هُرَيْرَة قَالَ لما رَجَعَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم لَيْلَة أسرِي بِهِ فَكَانَ بِذِي طوى فَقَالَ (يَا جِبْرِيل إِن قومِي لَا يصدقوني فَقَالَ يصدقك أَبُو بكر وَهُوَ الصّديق) وَوَصله الطَّبَرَانِيّ فِي الْأَوْسَط عَن أبي وهب عَن أبي هُرَيْرَة
وَأخرج الْحَاكِم عَن النزال بن سُبْرَة قُلْنَا لعَلي يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ أخبرنَا عَن أبي بكر فَقَالَ ذَاك امْرُؤ سَمَّاهُ الله الصّديق على لِسَان مُحَمَّد صلى الله عليه وسلم لِأَنَّهُ خَليفَة رَسُول الله صلى الله عليه وسلم رضيه لديننا فرضيناه لدنيانا // إِسْنَاده جيد // وَصَحَّ عَن حكم ابْن سعيد سَمِعت عليا يحلف لأنزل الله اسْم أبي بكر من السَّمَاء الصّديق
الحَدِيث الثَّالِث وَالثَّلَاثُونَ أخرج الْحَاكِم عَن أنس أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ مَا صحب النبين وَالْمُرْسلِينَ أَجْمَعِينَ وَلَا صَاحب يس أفضل من أبي بكر
الحَدِيث الرَّابِع وَالثَّلَاثُونَ أخرج التِّرْمِذِيّ عَن أبي هُرَيْرَة رضي الله عنه أَن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم قَالَ (مَا لأحد عندنَا يَد إِلَّا وَقد كافيناه بهَا مَا خلا أَبَا بكر فَإِن لَهُ عندنَا يدا يُكَافِئهُ الله بهَا يَوْم الْقِيَامَة وَمَا نَفَعَنِي مَال أحد قطّ مَا نَفَعَنِي مَال أبي بكر وَلَو كنت متخذا خَلِيلًا لاتخذت أَبَا بكر خَلِيلًا أَلا إِن صَاحبكُم أَي مُحَمَّدًا صلى الله عليه وسلم خَلِيل الله)
الحَدِيث الْخَامِس وَالثَّلَاثُونَ اخْرُج الشَّيْخَانِ وَأحمد وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ عَن

أبي هُرَيْرَة أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ (من أنْفق زَوْجَيْنِ فِي سَبِيل الله نُودي من أَبْوَاب الْجنَّة يَا عبد الله هَذَا خير لَك فَمن كَانَ من أهل الصَّلَاة دعِي من بَاب الصَّلَاة وَمن كَانَ من أهل الْجِهَاد دعِي من بَاب الْجِهَاد وَمن كَانَ من أهل الصّيام دعِي من بَاب الريان وَمن كَانَ من أهل الصَّدَقَة دعِي من بَاب الصَّدَقَة قَالَ أَبُو بكر وَهل يدعى أحد من تِلْكَ الْأَبْوَاب كلهَا قَالَ نعم وَأَرْجُو أَن تكون مِنْهُم)
الحَدِيث السَّادِس وَالثَّلَاثُونَ أخرج التِّرْمِذِيّ عَن عَائِشَة رضي الله عنها أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ (لَا يَنْبَغِي لقوم فيهم أَبُو بكر أَن يؤمهم غَيره) وَلِهَذَا الحَدِيث تعلق تَامّ ومناسبة ظَاهِرَة بِأَحَادِيث الْخلَافَة الْأَرْبَعَة عشر السَّابِقَة
الحَدِيث السَّابِع وَالثَّلَاثُونَ أخرج الشَّيْخَانِ وَأحمد وَالتِّرْمِذِيّ عَن أبي بكر أَن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم قَالَ لَهُ فِي الْغَار (يَا أَبَا بكر مَا ظَنك بِاثْنَيْنِ الله ثالثهما)
الحَدِيث الثَّامِن وَالثَّلَاثُونَ اخْرُج عَبْدَانِ الْمروزِي وَابْن قَانِع عَن

فهزاذ أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ (يَا أَيهَا النَّاس احْفَظُونِي فِي أبي بكر فَإِنَّهُ لم يَسُؤْنِي مُنْذُ صحبني)
الحَدِيث الْحَادِي التَّاسِع وَالثَّلَاثُونَ اخْرُج ابْن عَسَاكِر عَن عبد الرَّحْمَن بن عَوْف أَن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم قَالَ (إِذا كَانَ يَوْم الْقِيَامَة نَادَى مُنَاد لَا يرفعن أحد من هَذِه الْأمة كِتَابَة قبل أبي بكر)
الحَدِيث الْأَرْبَعُونَ أخرج الطَّبَرَانِيّ عَن أبي أُمَامَة أَن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم قَالَ (إِن الله اتخذ لي خَلِيلًا كَمَا اتخذ إِبْرَاهِيم خَلِيلًا وَإِن خليلي أَبُو بكر) وَفِيه معارضته لما مر آنِفا فِي رَابِع أَحَادِيث الْخلَافَة إِلَّا أَن يحمل ذَاك على كَمَال الْخلَّة وَهَذَا على نوع مِنْهَا
الحَدِيث الْحَادِي وَالْأَرْبَعُونَ أخرج الْحَارِث وَالطَّبَرَانِيّ وَابْن شاهين عَن معَاذ أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ (إِن الله يكره فَوق سمائه أَن يُخطئ أَبُو بكر فِي الأَرْض) وَفِي رِوَايَة إِن الله يكره أَن يخطأ أَبُو بكر رِجَاله ثِقَات

الحَدِيث الثَّانِي وَالْأَرْبَعُونَ أخرج الطَّبَرَانِيّ عَن ابْن عَبَّاس مَرْفُوعا (مَا أحد عِنْدِي أعظم يدا من أبي بكر واساني بِنَفسِهِ وَمَاله وأنكحني ابْنَته
الحَدِيث الثَّالِث وَالْأَرْبَعُونَ أخرج الطَّبَرَانِيّ عَن معَاذ أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ (رَأَيْت أَنِّي وضعت فِي كفة وَأمتِي فِي كفة فعدلتها ثمَّ وضع أَبُو بكر فِي كفة وَأمتِي فِي كفة فعدلها ثمَّ وضع عمر فِي كفة وَأمتِي فِي كفة فعدلها ثمَّ وضع عُثْمَان فِي كفة وَأمتِي فِي كفة فعدلها ثمَّ رفع الْمِيزَان
الحَدِيث الرَّابِع وَالْأَرْبَعُونَ أخرج مُسلم وَالنَّسَائِيّ وَالتِّرْمِذِيّ وَابْن ماجة وَالْحَاكِم وَالْبَيْهَقِيّ أَن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم قَالَ (أرْحم أمتِي بأمتي أَبُو بكر) وَسَتَأْتِي تتمته
الحَدِيث الْخَامِس وَالْأَرْبَعُونَ أخرج أَحْمد وَأَبُو دَاوُد وَابْن ماجة والضياء عَن سعيد بن زيد أَن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم قَالَ (عشرَة فِي الْجنَّة النَّبِي فِي الْجنَّة وَأَبُو بكر

فِي الْجنَّة) الحَدِيث وَسَتَأْتِي تتمته أَيْضا
الحَدِيث السَّادِس وَالْأَرْبَعُونَ أخرج أَحْمد والضياء عَن سعيد بن زيد وَالتِّرْمِذِيّ عَن عبد الرَّحْمَن بن عَوْف أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ (أَبُو بكر فِي الْجنَّة) الحَدِيث وَسَيَأْتِي بِطُولِهِ
الحَدِيث السَّابِع وَالْأَرْبَعُونَ أخرج التِّرْمِذِيّ عَن عَليّ رضي الله عنه أَن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم قَالَ (رحم الله أَبَا بكر زَوجنِي ابْنَته وحملني إِلَى دَار الْهِجْرَة وَأعْتق بِلَالًا من مَاله وَمَا نَفَعَنِي مَال فِي الْإِسْلَام مَا نَفَعَنِي مَال أبي بكر) وَقَوله (حَملَنِي إِلَى دَار الْهِجْرَة) قد يُنَافِيهِ حَدِيث البُخَارِيّ أَنه صلى الله عليه وسلم لم يَأْخُذ الرَّاحِلَة من أبي بكر إِلَّا بِالثّمن إِلَّا أَن يجمع بِأَنَّهُ أَخذهَا أَولا بِالثّمن ثمَّ ابرأ أَبُو بكر ذمَّته للْحَدِيث وَسَتَأْتِي تتمته
الحَدِيث الثَّامِن وَالْأَرْبَعُونَ أخرج البُخَارِيّ عَن أبي الدَّرْدَاء قَالَ كنت جَالِسا