ابن سيد الناس شرحه فبنى عليه العراقي شرحه، فهما بمثابة كتاب واحد، وقد سار العراقي على منهجه، وفاقه توسعا وتحريرا.
قال الشوكاني عن شرح ابن سيد الناس: "وهو ممتع في جميع ما تكلم من فن الحديث وغيره … ثم قال: ولما وقفت على الجزء الذي من شرح الترمذي الذي يلي هذا الجزء للزين العراقي بهرني ذلك، ورأيته فوق ما شرحه صاحب الترجمة بدرجات".(1)
وقال عن شرح العراقي أيضا: "وهو شرح حافل ممتع، فيه فوائد لا توجد في غيره، لا سيما في الكلام على أحاديث الترمذي، وجميع ما يشير إليه في الباب، وفي نقل المذاهب على نمط غريب، وأسلوب عجيب".(2)
ومما يوضح مكانته أن كل من وقف على هذا الكتاب اغترف من بحاره، كابن حجر في فتح الباري، والعيني في عمدة القارئ، والسيوطي في عقود الزبرجد، والمناوي في فيض القدير، والشوكاني في نيل الأوطار(3).
وسيأتي في المبحث التالي بيان منهجه مما ينبئ عن حسن ترتيبه، وغزارة مادته.
المطلب الخامس: منهج المؤلف في شرحه
يمكن استخلاص جوانب من منهج الحافظ العراقي في شرحه في النقاط التالية:
1 - يذكر متن الباب من جامع الترمذي كاملا دون أي تغيير قبل الشروع في الشرح، مما جعله كنسخة من نسخ الجامع، يستفاد منه عند وقوع الاختلاف في نسخ الجامع، لاسيما في أحكام الترمذي على الحديث.--------------------------------------------
(1) البدر الطالع (ص 767).
(2) المصدر نفسه (ص 362).
(3) انظر: فتح الباري (2/ 330، و 411، و 3/ 27)، وعمدة القاري (6/ 131، و 175، و 208)، و (10/ 83). وعقود الزبرجد (1/ 149، و 224)، وفيض القدير (1/ 82)، و (2/ 480)، (5/ 228)، و (6/ 51)، ونيل الأوطار (2/ 80، و 148، و 152).
(খণ্ড: 101) (পৃষ্ঠা: 137)
2 - يعد شرح العراقي من كتب الشروح الموضوعية التي تقسم شرح الحديث إلى فقرات موضوعية، وتتكلم على كل فقرة منها على حدة، فالعراقي يبدأ شرح الباب بقوله: "الكلام عليه من وجوه"، ثم يفصل ذلك، وأقل ما وُجد من هذه الوجوه وجه واحد(1)، وأحيانا يصل إلى أكثر من عشرين وجها(2).
3 - يجعل الوجه الأول غالبا لتخريج الأحاديث التي أسندها الترمذي، ثم التي أشار إليها.
4 - يجعل الوجه الثاني غالبا لذكر الأحاديث المتعلقة بالباب مما لم يذكره الترمذي إذا وجدها الشارح، فيسرد أولا أسماء الصحابة الذين لهم أحاديث، فيقول: الثاني في الباب مما لم يذكره عن فلان، وفلان … ، ثم يخرجها حديثا حديثا، فيقول: أما حديث فلان فأخرجه فلان من رواية فلان ويذكر متنه. وهكذا.
5 - إذا كان حديث الباب مما أخرجه أصحاب الكتب الستة، أو أحدهم فيخرجه منها، ويعتني باستيعاب طرقه فيها، ويقدم ذكر من هو أتم متابعة للترمذي.
وإذا كان حديث الباب ليس عند أحد من أصحاب الكتب الستة يقول: انفرد به المصنف. وغالبا ما يقتصر على هذا ما لم تكن هناك فائدة في السند أو المتن فيخرجه من غيرها.
وينبغي أن يعلم أن الشارح إذا خرج حديثا من الكتب الستة فإنه يريد محل الشاهد منه، لا أصله.
6 - إذا كانت الأحاديث التي أشار إليها الترمذي، أو التي استدركها الشارح من الكتب الستة يخرجها منها، وإلا يخرجها غالبا من مسانيد أحمد، وأبي يعلى، والبزار، ومعاجم الطبراني الثلاثة.--------------------------------------------
(1) انظر شرح باب ما جاء في الخروج عند الفزع من أبواب الجهاد.
(2) انظر شرح باب ما جاء في الرهان من أبواب الجهاد، وفيه واحد وعشرون وجها.
(খণ্ড: 101) (পৃষ্ঠা: 138)
7 - إذا كان الحديث طويلا يكتفي بذكر الشاهد منه.
8 - يحكم على الأحاديث إما مجملا، أو مفصلا.
9 - يعلل أحكام الترمذي على الحديث أحيانا، ويعقد لذلك وجها مستقلا.
10 - يذكر أحيانا اختلاف الرواة في السند، أو في المتن.
11 - ينبه على الاختلاف الواقع بين نسخ الجامع إن لزم الأمر.
12 - إذا كان الراوي الذي أخرج الترمذي حديثه من المقلين يذكر ما له من أحاديث في جامع الترمذي، وفي سائر الكتب الستة، ويعقد لهذا وجها مستقلا.
13 - يتكلم على الرواة جرحا وتعديلا خاصة المتكلم فيهم، وكان المدار عليهم، وقد يجمل، وقد يفصل.
14 - يعتني ببيان المهمل من الرواة، والمكنى، والمبهم، والمتفق والمفترق.
15 - يعتني بتفسير الكلمات الغريبة، وكثيرا ما يذكر مصدره من كتب الغريب واللغة، مثل الصحاح للجوهري، والنهاية لابن الأثير، والمحكم لابن سيدة، ويعقد لذلك وجها مستقلا.
16 - يعتني بالكلام على الأحكام المستنبطة من الحديث، وإن كان فيها خلاف بين أهل العلم يذكره، ويهتم لذكر الأوجه في مذهب الشافعية، ويعتمد في ذلك غالبا على الأم للشافعي، والوسيط للغزالي، والعزيز للرافعي، وروضة الطالبين للنووي، ويعتني بترجيحات الرافعي، والنووي.
17 - يورد أحيانا الاعتراضات المحتملة على الحكم المستنبط من الحديث، ثم يجيب عنه.
18 - يعتني بالجمع بين الأحاديث التي ظاهرها التعارض، ويجعل لذلك وجها مستقلا.
19 - في حالة عدم مناسبة أحاديث الباب للتبويب ينبه على ذلك.
(খণ্ড: 101) (পৃষ্ঠা: 139)
20 - يعتني بإبراز القواعد الحديثية في شرحه.
21 - له تعقبات على من سبقه من العلماء، كالترمذي، وابن حبان، وابن التركماني، والمزي.
المطلب السادس: بعض موارد المؤلف في شرحه
اعتمد المؤلف في شرحه هذا على أمهات كتب الحديث وعلومه وكتب التفسير والشروح والتاريخ والتراجم والفقه واللغة وغيرها، والشرح كبير جدا، ولا يزال مخطوطا، فيصعب جدا حصر موارده، ولكن ما لا يترك كله لا يترك جله، فقمت بجرد شرح أبواب الجهاد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى أتعرف على بعض موارده.
فمن كتب التفسير وأسباب النزول: أسباب النزول للواحدي، وتفسير ابن جريج، وتفسير ابن جرير الطبري، وتفسير ابن مردويه، وتفسير عبد بن حميد.
ومن أمهات كتب الحديث: الكتب الستة، والموطأ، وصحيح ابن خزيمة، وصحيح ابن حبان، وصحيح البرقاني، ومستدرك الحاكم، وسنن الدارقطني، والسنن لأبي بكر بن لال، والسنن الكبرى للبيهقي، ومسند أحمد، ومسند الدارمي، ومسند إسحاق بن راهويه، ومسند البزار، ومسند أبي يعلى الموصلي، ومسند الحارث بن أبي أسامة، ومسند الفردوس للديلمي، والمعاجم الثلاثة للطبراني، ومعرفة السنن والآثار للبيهقي.
ومن الأجزاء الحديثية: الأدب المفرد للبخاري، والجهاد لابن أبي عاصم، والخلعيات (فوائد الخلعي)، والدعوات للبيهقي، والدعوات للمستغفري، وفوائد أبي بكر الشافعي (المعروفة بالغيلانيات)، ومعجم الشيوخ لابن مسدي، ومكارم الأخلاق للخرائطي.
ومن كتب السيرة والشمائل: دلائل النبوة للبيهقي،، والشمائل للترمذي، والشمائل لابن المقرئ، ومغازي محمد بن إسحاق.
ومن كتب شروح الحديث: الاستذكار لابن عبد البر، وإكمال المعلم للقاضي عياض،
(খণ্ড: 101) (পৃষ্ঠা: 140)
والتمهيد لابن عبد البر، وشرح صحيح البخاري لابن بطال، وشرح صحيح مسلم للنووي، ومعالم السنن للخطابي، والمفهم لأبي العباس القرطبي.
ومن كتب التاريخ والتراجم: الاستيعاب لابن عبد البر، والألقاب للشيرازي، والتاريخ الأوسط للبخاري، وتاريخ بغداد للخطيب البغدادي، والتاريخ الكبير للبخاري، وتاريخ مرو للمعداني، وتاريخ نيسابور للحاكم، والتنبيه على أوهام الاستيعاب لابن فتحون، وتهذيب الكمال للمزي، وثقات ابن حبان، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم، والحروف في أسماء الصحابة لأبي علي ابن السكن، والذيل على الاستيعاب لابن فتحون، وضعفاء العقيلي، وطبقات ابن سعد، والعبر للذهبي، والكامل لابن عدي، والكمال لعبد الغني المقدسي، والمعارف لابن قتيبة، ومعرفة الصحابة لابن منده، وكنى أبي أحمد الحاكم، والكنى لابن الجارود.
ومن كتب الأطراف والعلل والمصطلح: أطراف ابن عساكر، وأطراف المزي (تحفة الأشراف)، والأفراد للدارقطني، والدر النقي (المعروف بالجوهر النقي) لابن التركماني، وعلل الدارقطني، والعلل المنفرد عن الجامع للترمذي، وعلوم الحديث لابن الصلاح، والكفاية للخطيب، والمتفق والمفترق له.
ومن كتب الفقه: الأم للشافعي، والخلافيات للبيهقي، وروضة الطالبين للنووي، وشرح المهذب (المجموع) للنووي، والمختصر للمزني، ومنهاج الطالبين للنووي، والمهمات للأسنوي، والعزيز للرافعي، والوسيط للغزالي.
ومن كتب اللغة والغريب: الذيل على الغريبين لأبي موسى المديني (المجموع المغيث)، والصحاح للجوهري، والكامل للمبرد، والمحكم لابن سيده، والمشارق للقاضي عياض، والنهاية لابن الأثير.
ومن هذه الموارد ما هو في حكم المفقود الآن، كأطراف ابن عساكر، والألقاب للشيرازي، وتاريخ مرو للمعداني، وتاريخ نيسابور للحاكم، وتفسير
(খণ্ড: 101) (পৃষ্ঠা: 141)
ابن مردويه، وتفسير عبد بن حميد، والتنبيه على أوهام الاستيعاب لابن فتحون، والحروف في أسماء الصحابة لآبي علي بن السكن، والذيل على الاستيعاب لابن فتحون، والسنن لأبي بكر بن لال، وصحيح البرقاني، والدعوات للمستغفري، والشمائل لابن المقرئ، والكنى لابن الجارود، ومعجم الشيوخ لابن مسدي، وقد يكون منها ما هو مخطوط في مكتبات العالم.
المطلب السابع: ذكر النسخ الخطية الموجودة للكتاب
للكتاب نسخ متعددة، بعضها بخط المصنف، وبعضها بخط تلاميذه، وبعضها متأخر، وسأذكر ما وجد من نسخه على سبيل الإجمال.
1 - النسخة المحفوظة في مكتبة الإسكوريال بأسبانيا، ورقمها (1464)، ومصورتها في مكتبة الجامعة الإسلامية برقم (1296)، تبدأ من أول تكملة العراقي، وتنتهي في أثناء باب ما جاء في التخشع في الصلاة.
2 - النسخة المحفوظة في المكتبة المحمودية بالمدينة النبوية برقم (512)، وعدد أوراقها (278)، وتبدأ من أول الكتاب إلى آخر أبواب العيدين، وهي بخط الحافظ ابن حجر.
3 - النسخة المحفوظة في المكتبة المحمودية برقم (536)، وعدد أوراقها (395)، وتحتوي على جزء كبير من شرح ابن سيد الناس، ثم على الجزء الأول من تكملة الحافظ العراقي، والتي تبدأ من ورقة (78/ أ) إلى آخر النسخة.
4 - النسخة المحفوظة في المكتبة المحمودية بالمدينة برقم (537/ 1)، وعدد أوراقها (193)، تبدأ من بداية كتاب الصوم، وتنتهي بنهاية كتاب الحج.
5 - النسخة المحفوظة في المكتبة المحمودية برقم (537/ 2)، وعدد أوراقها (196)، وتبدأ من بداية أبواب الرضاع، وتنتهي بخاتمة كتاب الفوائد والأحكام.
(খণ্ড: 101) (পৃষ্ঠা: 142)
6 - النسخة المحفوظة في الخزانة العامة بالرباط، وعدد أوراقها (265)، ومصورتها في مكتبة الجامعة الإسلامية برقم (3010)، وتبدأ من بداية أبواب الجنائز، وتنتهي عند باب ما جاء في كراهية خروج النساء في الزينة من كتاب الرضاع.
7 - النسخة المحفوظة في دار الكتب المصرية برقم (2504)، وعدد أوراقها (256)، وهي بخط الحافظ العراقي، تبدأ من باب كراهية عسب الفحل من كتاب البيوع، وتشتمل على أبواب من كتاب الأحكام، والديات، والحدود، والصيد والذبائح، والأطعمة، والفوائد والأحكام، والأضاحي، وفي ترتيب أوراقها خلل كبير.
8 - النسخة المحفوظة في مكتبة فيض الله آفندي بتركيا برقم (363)، وعدد أوراقها (226)، تبدأ في أثناء شرح باب ما جاء في إمام الرعية من كتاب الأحكام، وتنتهي في أثناء شرح باب كراهية أكل ذي ناب وذي مخلب من كتاب الأطعمة.
9 - النسخة المحفوظة في مكتبة فيض الله آفندي بتركيا برقم (364). توجد منها نسخة مصورة بالميكروفيلم في مكتبة الجامعة الإسلامية تحت رقم (9758/ 3)، وهي تتمة نسخة الحافظ العراقي، وتتكون من مائتين وست وسبعين لوحة، وتشتمل على شرح أبواب من كتب الحج، والسير، وفضائل الجهاد، والجهاد، والأطعمة، والأشربة، والبر والصلة، مع خلط كبير في الأوراق.
10 - النسخة المحفوظة في المكتبة السليمانية بتركيا تحت رقم (506): توجد منها نسخة مصورة بالميكروفيلم في مكتبة الجامعة الإسلامية برقم (1999)، وتتكون من (215) لوحة، وتبدأ من باب ما جاء في الأضحية بكبشين من أبواب الأضاحي، وتنتهي بباب ما جاء فيمن يستشهد وعليه دين من أبواب الجهاد، إلا أنه سقط من وسطه عدة أبواب.
(খণ্ড: 101) (পৃষ্ঠা: 143)
11 - النسخة المحفوظة في المكتبة السليمانية بتركيا برقم (507)، وعدد أوراقها (201)، ومصورتها في مكتبة الجامعة الإسلامية برقم (2156)، وتبدأ من أول تكملة العراقي إلى باب الرجل يحدث بعد التشهد من أبواب الصلاة.
12 - النسخة المحفوظة في المكتبة السليمانية بتركيا برقم (508)، وعدد أوراقها (230). تبدأ من أثناء شرح (باب ما جاء إذا أقبل الليل وأدبر النهار فقد أفطر الصائم)، من كتاب الصوم، وتنتهي في أثناء شرح (باب ما جاء في نزول الأبطح) من كتاب الحج، وفيها بياضات كثيرة في أماكن متعددة.
13 - النسخة المحفوظة في المكتبة السليمانية بتركيا برقم (509)، وعدد أوراقها (224)، وهي بخط العراقي، تبدأ من بداية كتاب الجنائز، وتنتهي بنهاية شرح باب ما جاء لا تنكح المرأة على عمتها ولا على خالتها من كتاب النكاح.
14 - النسخة المحفوظة في المكتبة السليمانية بتركيا برقم (510)، وعدد أوراقها (226)، وهي تبدأ من باب ما جاء في القنوت في الوتر، وتنتهي بشرح باب ما جاء في القائلة يوم الجمعة. وهي بخط الحافظ العراقي.
15 - النسخة المحفوظة في المكتبة السليمانية برقم (511): توجد منه نسخة مصورة بالميكروفيلم في مكتبة الجامعة الإسلامية تحت رقم (9840/ 2)، وهي بخط الحافظ العراقي، كما كتب على صفحة العنوان، وتتكون من مائتين وخمس وأربعين لوحة، ولا تخلو من خروم، وهي كثيرة الضرب، والتصحيح، كما أنها مختلة الترتيب حيث حصل التداخل بين شرح أبواب الجهاد، واللباس، والحج، والأطعمة .....
16 - النسخة المحفوظة في المكتبة السليمانية بتركيا برقم (512)، وعدد أوراقها (251)، وهي بخط الحافظ العراقي، وتبدأ من باب ما جاء في سجدتي السهو بعد السلام، وتنتهي عند نهاية شرح باب ما جاء ما يقرأ في الوتر.
(খণ্ড: 101) (পৃষ্ঠা: 144)
17 - النسخة المحفوظة في المكتبة السليمانية برقم (513): توجد منها نسخة مصورة بالميكروفيلم في مكتبة الجامعة الإسلامية تحت رقم (9840/ 1)، وتتكون من ثلاث مائة لوحة، وخطها حسن واضح، إلا أن اللوحات الست الأخيرة بخط دقيق، وتختلف عن الأول، وهي تبدأ من باب ما جاء في الثبات عند القتال من أبواب الجهاد، وتنتهي بباب ما جاء في شفقة المسلم من أبواب البر والصلة، وهو آخر ما انتهى إليه الشارح، كما كتب على صفحة العنوان، ولا تخلو من خروم، وجاء في آخر المخطوط ما لفظه: "رأيته بخط الحافظ ابن حجر على هذا المحل من الأصل، هذا آخر ما وجد بخط شيخنا الحافظ أبي الفضل من شرح الترمذي".
والكتاب تحت الطبع في عمادة البحث العلمي بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة. يسر الله طبعه.
الخاتمة
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات، والصلاة والسلام على الرحمة المهداة. أما بعد:
ففي ختام هذا البحث أود أن أسجل بعض النتائج والتوصيات التي ظهرت لي خلال البحث:
• الحافظ أبو الفضل زين الدين العراقي (725 - 806 هـ) كان من كبار المحدثين في القرن الثامن الهجري، وقد تتلمذ على كبار علماء عصره من غير تفريق بين الشافعي والحنفي والمالكي والحنبلي، وكذلك تتلمذ عليه طلاب العلم من غير تفريق، لأنهم كان همهم أن يطلبوا العلم من منهله، فعلى أهل العلم في زماننا أن ينتهجوا هذا المنهج؛ فإنه منهج ناجح، ودواء ناجع. وقد لوحظ في الآونة الأخيرة التعصب المقيت في بعض البلدان، فإلى الله المشتكى.
• قد تكون الكلمة الواحدة من الأستاذ سببا للنجاح الباهر في حياة طالب العلم إذا صدرت عن حسن نية، فقد أثرت كلمة العز ابن جماعة في حياة العراقي العلمية تأثيرا ظاهرا، وغيرت له مسار الحياة العلمية حتى صار من كبار المحدثين
(খণ্ড: 101) (পৃষ্ঠা: 145)
في القرن الثامن، وربى جيلا مباركا للمحدثين، على رأسهم الحافظ ابن حجر، وأبو زرعة العراقي، ونور الدين الهيثمي.
• الحافظ العراقي واسع الاطلاع، كما أنه يحسن النقد -عند ما يقتضي الأمر- لمن سبقه من العلماء مع أدب جم وتواضع تام. وتظهر شخصيته العلمية في تعقباته وانتقاداته.
• تكملة شرح الترمذي أحسن الشروح على جامع الترمذي إلا أنه لم يكمل، لكن جل من جاء بعده من الشراح الكبار اغترف منه.
• بدأ العراقي شرحه من حيث توقف ابن سيد الناس في شرحه المسمى بـ: "النفح الشذي". فشرع في شرحه من "باب ما جاء أن الأرض كلها مسجد إلا المقبرة والحمام"، ولكنه وصل في شرحه إلى "باب شفقة المسلم على المسلم" من أبواب البر والصلة، وبقي نصف الكتاب لم يتناوله بالشرح، واخترمته المنية قبل إكماله، فأكمله ابنه أبو زرعة، وأكمله أيضا السخاوي، حسبما ذكرت كتب التراجم، لكن لم يتيسر الوقوف على إكمالهما، فعلى الباحثين البحث عنهما في مكتبات العالم، أو على المتخصصين المتقنين إكماله وفق منهج العراقي في شرحه؛ فإن مسلك إكمال مؤلفات السابقين مسلك معمول به عند أهل العلم من قديم الزمان، وشرح العراقي أنموذج رائع لهذا المسلك.
• الدراسات والبحوث التي كتبت حول العراقي لم تفد من هذا الشرح في إبراز شخصية العراقي العلمية، مع أنه جهد كبير استغرق أعواما من حياته، فيستحسن إبراز شخصيته العلمية من خلال هذا الكتاب في بحوث ورسائل علمية.
وأسأل الله عز وجل أن يوفقنا لما يحبه ويرضاه.
(খণ্ড: 101) (পৃষ্ঠা: 146)
المصادر والمراجع
1. إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين: للزبيدي، محمد بن محمد الحسيني. بيروت: مؤسسة التاريخ العربي، 1414 هـ.
2. الأحاديث الحسان الغرائب لعبد الباري بن حماد الأنصاري، رسالة دكتوراه في كلية الحديث الشريف بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة.
3. الإعلام بمن في تاريخ الهند من الأعلام المسمى بـ"نزهة الخواطر وبهجة المسامع والنواظر": عبد الحي بن فخر الدين الحسيني. ط 1، بيروت: دار ابن حزم، 1420 هـ- 1999 م.
4. الأعلام: لخير الدين الزركلي. ط 5، بيروت: دار العلم للملايين، 1980 م.
5. الإمام الترمذي، ومنهجه في كتابه الجامع: لعداب محمود الحمش. ط 1، عمان: دار الفتح للدراسات والنشر -الأردن، 1423 هـ.
6. إنباء الغمر بأبناء العمر: لابن حجر. تحقيق: حسن حبشي، مصر: وزارة الأوقاف، 1418 هـ.
7. البدر الطالع لمحاسن من بعد القرن السابع: لمحمد بن علي الشوكاني (1250 هـ). تحقيق: حسين بن عبد الله العمري، ط 1، بيروت: دار الفكر المعاصر، 1419 هـ.
8. تاريخ ابن قاضي شهبة. تحقيق: عدنان درويش، دمشق: المعهد العلمي الفرنسي للدراسات العربية، 1997 م.
9. تاريخ التراث العربي: لفؤاد سزكين. تعريب: محمود فهمي حجازي، الرياض: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، 1411 هـ.
10. التاريخ: لأبي العباس أحمد بن حجي الدمشقي (816 هـ). تعليق: أبي يحي عبد الله الكندري، ط 1، بيروت: دار ابن حزم، 1424 هـ.
(খণ্ড: 101) (পৃষ্ঠা: 147)
11. تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي: لأبي العلاء محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفوري (ت 1353 هـ). بيروت: دار الكتاب العربي، مصورة عن طبعة هندية.
12. تذكرة الحفاظ: للذهبي. تصحيح: عبد الرحمن بن يحيى المعلمي. بيروت: دار إحياء التراث العربي، مصورة عن طبعة دائرة المعارف، الهند.
13. تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس: لابن حجر العسقلاني. تحقيق: الدكتور أحمد بن علي سير المباركي. ط 3، الرياض 1422 هـ.
14. التقييد والإيضاح للعراقي، (مقدمة التحقيق للدكتور أسامة الخياط). ط 4، بيروت، دار البشائر الإسلامية، 1435 هـ.
15. التقييد والإيضاح: لزين الدين أبي الفضل عبد الرحيم بن الحسين العراقي (ت 806 هـ). تحقيق: محمد راغب الطباخ، ط 2، بيروت: دار الحديث، 1405 هـ.
16. تكملة شرح الترمذي: للحافظ زين العراقي، (مخطوط)، نسخة السليمانية (رقم 511، و 512، و 513)، ونسخة فيض الله أفندي (رقم 364).
17. التنبيه والإيقاظ لما في ذيول تذكرة الحفاظ: لأحمد رافع الحسيني القاسمي. بيروت: دار إحياء التراث العربي.
18. جهود مخلصة في خدمة السنة المطهرة: للدكتور عبد الرحمن بن عبد الجبار الفريوائي. ط 2، الهند: الجامعة السلفية-بنارس، 1406 هـ.
19. حاشية أبي الطيب السندي على جامع الترمذي. كانبور: الهند، 1299 هـ.
20. الحافظ السخاوي وجهوده في الحديث وعلومه: للدكتور بدر بن محمد العماش. ط 1، السعودية: مكتبة الرشد، 1421 هـ.
21. الحافظ العراقي وأثره في السنة: للدكتور أحمد معبد عبد الكريم. ط 1، الرياض: أضواء السلف، 1425 هـ.
22. حسن المحاضرة في تاريخ مصر والقاهرة: للسيوطي. تحقيق: محمد أبي الفضل إبراهيم، ط 1، مصر: دار إحياء الكتب العربية، 1387 هـ.
(খণ্ড: 101) (পৃষ্ঠা: 148)
23. درة الحجال في أسماء الرجال: لأبي العباس أحمد بن محمد المكناسي، الشهير بابن القاضي (ت 1025 هـ). تحقيق: محمد الأحمدي أبي النور، القاهرة: دار التراث، وتونس: المكتبة العتيقة، د. ت.
24. الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة: لابن حجر. بيروت: دار الجيل.
25. الدليل الشافي على المنهل الصافي: لأبي المحاسن يوسف بن تغري بردي (ت 874 هـ). تحقيق: فهيم محمد شلتوت، مكة المكرمة: جامعة أم القرى.
26. ذيل التقييد لمعرفة رواة السنن والمسانيد: للتقي الفاسي محمد بن أحمد الحسيني (ت 832 هـ). تحقيق: محمد صالح بن عبد العزيز المراد، ط 1، مكة المكرمة: جامعة أم القرى، 1411 هـ.
27. ذيل الدرر الكامنة: لابن حجر العسقلاني. تحقيق: الدكتور عدنان درويش. القاهرة، معهد المخطوطات العربية، 1412 هـ.
28. ذيل تذكرة الحفاظ للذهبي: لأبي المحاسن محمد بن علي الحسيني الدمشقي (ت 765 هـ). بيروت، دار إحياء التراث العربي.
29. ذيل طبقات الحفاظ للذهبي: للسيوطي. بيروت: دار إحياء التراث العربي.
30. الذيل على العبر في خبر من عبر: لأبي زرعة أحمد بن عبد الرحيم العراقي (ت 826 هـ). تحقيق: صالح مهدي عباس، ط 1، بيروت: مؤسسة الرسالة، 1409 هـ.
31. ذيل ميزان الاعتدال: لأبي الفضل زين الدين العراقي، تحقيق: الدكتور عبد القيوم عبد رب النبي. ط 1، مكة المكرمة، جامعة أم القرى 1406 هـ.
32. الرسالة المستطرفة لبيان مشهور كتب السنة المشرفة: لمحمد بن جعفر الكتاني (ت ى 1345 هـ). اعتناء: محمد المنتصر بن محمد الزمزمي بن محمد بن جعفر الكتاني. ط 5، بيروت: دار البشائر الإسلامية، 1425 هـ.
33. رفع الإصر عن قضاة مصر: لابن حجر. تحقيق: الدكتور علي محمد عمر. ط 1، القاهرة: مكتبة
(খণ্ড: 101) (পৃষ্ঠা: 149)
الخانجي، 1418 هـ.
34. شذرات الذهب في أخبار من ذهب: لشهاب الدين أبي الفلاح عبد الحق بن أحمد بن محمد الدمشقي، الشهير بابن العماد الحنبلي (ت 1089 هـ). تحقيق: عبد القادر الأرناؤوط، ومحمود الأرناؤوط، ط 1، دمشق وبيروت: دار ابن كثير، 1413 هـ.
35. شرح علل الترمذي: لابن رجب الحنبلي. تحقيق: همام عبد الرحيم سعيد. ط 2، الرياض: مكتبة الرشد، 1421 هـ.
36. الضوء اللامع لأهل القرن التاسع: للسخاوي، بيروت: دار الجيل.
37. طبقات الشافعية الكبرى: للسبكي تاج الدين أبي نصر عبد الوهاب بن علي (ت 771 هـ) تحقيق: عبد الفتاح محمد الحلو، ومحمود محمد الطناحي. القاهرة: دار إحياء الكتب العربية.
38. طبقات الشافعية: لأبي بكر بن أحمد بن محمد، المعروف بابن قاضي شهبة (ت 851 هـ)، تحقيق: الدكتور الحافظ عبد العليم خان، ط 1، بيروت: دار عالم الكتب، 1407 هـ.
39. طبقات الشافعية: للأسنوي جمال الدين عبد الرحيم بن الحسن (ت 772 هـ). تحقيق: عبد الله الجبوري. الرياض: دار العلوم للطباعة والنشر، 1400 هـ.
40. طرح التثريب في شرح التقريب: لزين الدين أبي الفضل عبد الرحيم بن الحسين العراقي (ت 806 هـ)، ولولده أبي زرعة ولي الدين أحمد (826 هـ). بيروت: دار إحياء التراث العربي، 1413 هـ.
41. عارضة الأحوذي بشرح صحيح الترمذي: لابن العربي (543 هـ)، بيروت: دار إحياء التراث العربي.
42. العجالة السنية على ألفية العراقي في السنة النبوية: لمحمد عبد الرؤوف المناوي.
43. العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين: للتقي الفاسي. تحقيق: فؤاد السيد، د. ط، القاهرة: مطبعة السنة المحمدية.
(খণ্ড: 101) (পৃষ্ঠা: 150)
44. عقود الزبرجد في إعراب الحديث، لجلال الدين السيوطي (911 هـ)، بيروت: دار الجيل، 1414 هـ.
45. عمدة القارئ شرح صحيح البخاري: لبدر الدين أبي محمد محمود بن أحمد العيني (ت 855 هـ). بيروت: دار الفكر، 1399 هـ.
46. غاية النهاية في طبقات القراء: لشمس الدين محمد بن محمد بن الجزري (ت 833 هـ). اعتناء: ج. برجشتراسر. القاهرة: مكتبة المتنبي.
47. فتح الباري بشرح صحيح البخاري: لابن حجر العسقلاني، مصر، المكتبة السلفية.
48. فتح الباري شرح صحيح البخاري: لابن رجب الحنبلي. تحقيق: طارق بن عوض الله، ط 1، الدمام: دار ابن الجوزي، 1417 هـ.
49. فتح المغيث بشرح ألفية الحديث: لأبي عبد الله محمد بن عبد الرحمن السخاوي (ت 902 هـ). تحقيق: علي حسين علي، ط 1، بنارس: الجامعة السلفية، 1409 هـ.
50. فتح المغيث للسخاوي، (مقدمة التحقيق للدكتور عبد الكريم الخضير ومحمد الفهيد). ط 1، الرياض، دار المنهاج 1426 هـ.
51. فهرس الفهارس والأثبات، ومعجم المعاجم والمشيخات والمسلسلات: لعبد الحي بن عبد الكبير الكتاني. تحقيق: إحسان عباس، ط 2، بيروت: دار الغرب الإسلامي، 1402 هـ.
52. قوت المغتذي: لجلال الدين السيوطي، كانبور: الهند، 1299 هـ.
53. كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون. لمصطفى بن عبد الله القسطنطني، المعروف بحاجي خليفة (ت 1067 هـ). دار الفكر 1402 هـ.
54. اللباب في تهذيب الأنساب: لعز الدين أبي الحسن علي بن محمد المعروف بابن الأثير الجزري (ت 630 هـ)، بيروت: دار صادر، 1400 هـ.
55. لحظ الألحاظ بذيل طبقات الحفاظ: لتقي الدين أبي الفضل محمد بن محمد بن محمد
(খণ্ড: 101) (পৃষ্ঠা: 151)
بن فهد الهاشمي، المكي (ت 871 هـ)، بيروت: دار إحياء التراث العربي.
56. مجمع الزوائد، ومنبع الفوائد: لأبي بكر الهيثمي. ط 2، بيروت: دار الكتاب العربي، 1402 هـ.
57. المجمع المؤسس للمعجم المفهرس: لابن حجر. تحقيق: يوسف عبد الرحمن المرعشلي، ط 1، بيروت: دار المعرفة، 1415 هـ.
58. المستدرك على معجم المؤلفين: لعمر رضا كحالة. ط 1، بيروت: مؤسسة الرسالة، 1406 هـ.
59. معارف السنن شرح جامع الترمذي: لمحمد يوسف بن محمد زكريا البنوري، إيج، إيم سعيد كمبني، كرانشي: أدب منزل، 1413 هـ.
60. معجم البلدان: لياقوت الحموي. بيروت: دار صادر، 1397 هـ.
61. معجم الشيوخ: لعمر بن فهد المكي (ت 885 هـ). تحقيق: محمد الزاهي، الرياض: دار اليمامة للبحث والترجمة والنشر.
62. معجم المؤلفين: لعمر رضا كحالة، ط 1، بيروت، مؤسسة الرسالة 1414 هـ.
63. المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة: للسخاوي. تعليق: عبد الرحمن محمد الصديق، ط 1، بيروت: دار الكتب العلمية، 1399 هـ.
64. منهج الحافظ زين الدين العراقي في كتابه "طرح التثريب" لمحمد يحيى بلال منيار، رسالة الماجستير في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض.
65. المنهل الصافي، والمستوفي بعد الوافي: لابن تغري بردي. تحقيق: الدكتور محمد أمين، مصر: الهيئة المصرية العامة للكتاب، 1984 م.
66. المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار، المعروف بالخطط المقريزية: لأبي العباس أحمد بن علي المقريزي (ت 845 هـ)، بيروت: دار صادر.
67. النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة: لأبي المحاسن يوسف بن تغري بردي (ت 874 هـ). تعليق: محمد حسين شمس الدين، ط 1، بيروت: دار الكتب العلمية، 1413 هـ.
(খণ্ড: 101) (পৃষ্ঠা: 152)
68. نظرات في الحديث وفي الصحاح الستة ونبذة عن تاريخ تدوين الحديث: لأبي الحسن الندوي، ط 1، بيروت ودمشق، دار ابن كثير، 1420 هـ.
69. النفح الشذي في شرح جامع الترمذي: لأبي الفتح محمد بن محمد بن محمد بن سيد الناس اليعمري (ت 734 هـ)، تحقيق: الدكتور أحمد معبد عبد الكريم، دار العاصمة، الطبعة الأولى 1409 هـ.
70. النكت على كتاب ابن الصلاح: لابن حجر العسقلاني. تحقيق: د/ ربيع بن هادي المدخلي، ط 4، الرياض: دار الراية للنشر والتوزيع، 1417 هـ.
71. نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار: لمحمد بن علي الشوكاني (ت 1250 هـ). تحقيق: عصام الدين الصبابطي. ط 4، القاهرة: دار الحديث، 1417 هـ.
72. هدية العارفين، أسماء المؤلفين، وآثار المصنفين من كشف الظنون: لإسماعيل باشا البغدادي، بيروت: دار الفكر، 1402 هـ.
73. وفيات الأعيان، وأنباء أبناء الزمان: لأبي العباس شمس الدين أحمد بن محمد بن أبي بكر بن خلكان (ت 681 هـ). تحقيق: إحسان عباس، بيروت: دار صادر.
74. الوفيات: لأبي المعالي محمد بن رافع السلامي (ت 774 هـ)، تحقيق: صالح مهدي عباس، ط 11، بيروت: مؤسسة الرسالة، 1402 هـ.
(খণ্ড: 101) (পৃষ্ঠা: 153)
