الحديثِ، مع كونِ ظاهرِهِ السلامةَ منها، وهذا تعريفُ العلَّةِ؛ (فَلْيَحْدُدِ) الفاءُ فَصيحيَّةٌ، أي: يُعَرِّف الحديثَ (الْمُعَلَّ مَنْ) أيِ: الشخصِ الذي (قَدْ رَامَهْ) أي: قَصَد حدَّه بأنَّه:

222 - مَا رِيءَ فِيهِ عِلَّةٌ تَقْدَحُ فِي … صِحَّتِهِ بَعْدَ سَلامَةٍ تَفِي
223 - يُدْرِكُهَا الْحَافِظُ بِالتَّفَرِّدِ … وَالْخُلْفِ مَعْ قَرَائِنٍ، فَيَهْتَدِي
[222] (مَا) أيِ: الحديثُ الذي (رِيءَ) بكسرِ الراءِ بوزن قِيلَ، أيِ: اطُّلِعَ (فِيهِ) بعدَ التفتيشِ التَّامِّ (عِلَّةٌ) أي: خَفيَّةٌ، في سندِه، أو متنِه (تَقْدَحُ) أي: تنتقِصُ (فِي صِحَّتِهِ)، أي: صحةِ ذلك الحديثِ، (بَعْدَ سَلامَةٍ) من تلك العلةِ ظاهرًا؛ لجَمعِه شروطَ القبولِ الظاهرةِ (تَفِي) من الوفاءِ، أي: تحصُلُ.
وحاصلُ المعنى: أنَّ المُعَلَّ هو: الحديثُ الذي ظاهِرُه السلامةُ، لكِنِ اطُّلِع فيه بعدَ التفتيشِ على علةٍ قادِحةٍ.
[223] (يُدْرِكُهَا) أيِ: العلةَ القادِحةَ (الْحَافِظُ) أيِ: الضابطُ المتقِنُ ذو المعرفةِ التَّامَّةِ (بِالتَّفَرِّدِ) أي: بسببِ تفرُّدِ الراوي بذلك الحديثِ، وعدمِ المتابَعةِ عليه؛ فإنَّ ذلك ممَّا يُورِثُ الشَّكَّ، (وَالْخُلْفِ) بالجرِّ عطفًا على ما