‌‌رِوَايَةُ الآبَاءِ عَنِ الأَبْنَاءِ، وعَكْسُهُ
وهما نوعانِ جَمَعهما في بابٍ واحدٍ لتَقابُلِهما، وهما النوعُ السابعُ والخمسون والثامنُ والخمسون من أنواعِ علومِ الحديثِ:

738 - وَأَلَّفَ الْخَطِيبُ فِي ذِي أَثْرِ … عَنِ ابْنِهِ كَوَائِلٍ عَنْ بَكْرِ
739 - وَالْوَائِلِي فِي عَكْسِهِ فَإِنْ يُزَدْ … عَنْ جَدِّهِ فَهْوَ مَعَالٍ لا تُحَدّْ
[738] (وَأَلَّفَ الْخَطِيبُ) البغداديُّ كتابًا (فِي ذِي) أي: صاحبِ (أَثْرِ) بفتحٍ فسكونٍ، نَقَل (عَنِ ابْنِهِ) أي: فيمَن رَوَى عنِ ابنِه (كَوَائِلٍ) ابنِ داودَ التيميِّ الكوفيِّ (عَنْ) ابنِه (بَكْرِ) عنِ الزهريِّ، وكروايةِ العباسِ عنِ ابنِه الفضلِ.
[739] (وَ) ألَّف الحافظُ أبو نَصرٍ السِّجْزِيُّ (الْوَائِلِي فِي عَكْسِهِ) أي: عكسِ روايةِ الآباءِ عنِ الأبناءِ، وهو روايةُ الأبناءِ عنِ الآباءِ، وهو الجادَّةُ.
(فَإِنْ يُزَدْ) أي: أنَّه إنْ زِيدَ في روايةِ الابنِ عن «أبيه (عَنْ جَدِّهِ» فَهْوَ) أي: هذا القسمُ (مَعَالٍ) بفتحِ الميمِ، جَمعُ مَعْلَاةٍ بفَتحِها أيضًا، أي: مَكْسَبٌ للشَّرَفِ (لا تُحَدّْ).