ثم ذكَر أقسامه: وهي عشَرةٌ؛ فقال:

904 - فَتَارَةً يَتَّفِقُ اسْمًا وَأَبَا … أَوْ مَعَ جَدٍّ أَوْ كُنًى وَنَسَبَا]
[904] (فَتَارَةً يَتَّفِقُ) كلٌّ منهما (اسْمًا وَأَبَا) أي: في اسمِه واسمِ أبيه، (أَوْ مَعَ جَدٍّ) له، أو أكثرَ من ذلك، (أَوْ) يتفقانِ (كُنًى وَنَسَبَا) أي: في نسبِه وكنيتِه.
ثمَّ مثَّل للأولِ؛ فقال:

905 - كَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: خَمْسٌ بَانْ … وَ «أَحْمَدَ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ حَمْدَانْ»
[905] (كَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: خَمْسٌ بَانْ) أي: ظهَر، الأولُ: أنسُ بنُ مالكٍ خادمُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، والثَّاني: كعبيٌّ، يُكنَى أبا أميةَ، والثالثُ: أبو مالكٍ الفقيهِ، والرابعُ: حِمصيٌّ، والخامسُ: كوفيٌّ، ثمَّ مثَّل للثاني: وهو ما اتَّفق أسماؤهم وأسماءُ آبائهِم وأجدادِهم بقولِه: (وَ) كـ («أَحْمَدَ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ حَمْدَانْ») وهم أربعةٌ، وكلُّهم في عصرٍ واحدٍ، أحدُهمُ: القَطِيعيُّ، الثَّاني: السَّقَطيُّ أبو بكرٍ البصريُّ، الثَّالثُ: دِينَوريٌّ، الرابعُ: طَرَسُوسِيٌّ يُكنَى أبا الحسنِ.