السَّميعُ جل جلاله-
المعنى اللغوي:
قال الجوهري رحمه الله: «السمع: … في الاصل مصدر قولك: سمعت الشيء، … واستمعت كذا، أي: أصغيت، وتسمعت إليه»(1).
قال ابن فارس رحمه الله: «(سمع) السين والميم والعين أصل واحد، … يقال: سمع بمعنى: استمع»(2).
ورود اسم الله (السميع) في القرآن:
ورد اسمه سُبْحَانَهُ (السميع) في كتاب الله خمسًا وأربعين مرة، ومن وروده ما يلي:
قول الله عز وجل: {رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ} [البقرة: 127].
قوله عز وجل: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} [الشورى: 11].
قوله عز وجل: {وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ} [المجادلة: 1].--------------------------------------------
(1) الصحاح (3/ 366).
(2) مقاييس اللغة (3/ 102).
المعنى اللغوي:
قال الجوهري رحمه الله: «السمع: … في الاصل مصدر قولك: سمعت الشيء، … واستمعت كذا، أي: أصغيت، وتسمعت إليه»(1).
قال ابن فارس رحمه الله: «(سمع) السين والميم والعين أصل واحد، … يقال: سمع بمعنى: استمع»(2).
ورود اسم الله (السميع) في القرآن:
ورد اسمه سُبْحَانَهُ (السميع) في كتاب الله خمسًا وأربعين مرة، ومن وروده ما يلي:
قول الله عز وجل: {رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ} [البقرة: 127].
قوله عز وجل: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} [الشورى: 11].
قوله عز وجل: {وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ} [المجادلة: 1].--------------------------------------------
(1) الصحاح (3/ 366).
(2) مقاييس اللغة (3/ 102).
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 512)