قَدْرِهِ}(1)، وقال سبحانه وتعالى في المستقبل: {فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ}(2)، بكسر الدال، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: "فإن غم عليكم فاقدروا له"(3) روي بكسر الدال وبضمه، وقالت عائشة رضي الله عنها في حديث لها طويل: "فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن المشتهية للنظر"(4)، وروي أيضا بكسر الدال وبضمها، وفي المصدر من هذا كله لغات، قالوا: يجوز أن يقال قدر يقدر قدراً بسكون الدال في المصدر مثل حفر يحفر حفراً وغدر يغدر غدراً، قال الشاعر:
كل شيء حتى أخيك متاع … وبقدر تفرق واجتماع(5)
وقال آخر:
وما صبّ رجلي في حديد مجاشع … مع القدر إلا حاجة لي أريدها(6)
ويجوز أن يقال: قدر يقدر قدراً(7)، بفتح القاف والدال كقولهم: ختر يختر خترا، وسرف يسرف سرفا، ويجوز أن يقال: قدر يقدر مقدرة وقدرانا، وكذلك هرب يهرب هرباً وطلب يطلب طلباً. قالوا: ويجوز أن يقال قدر يقدر بضم الدال في المستقبل قدراً وقدرة(8)، مثل قولهم: نضر--------------------------------------------
(1) الزمر آية (67).
(2) الأنبياء آية (87).
(3) أخرجه خ. كتاب الصوم (ب. هل يقال: رمضان أو شهر رمضان) 3/ 23، و 0 ب. قول النبي صلى الله عليه وسلم "إذا رأيتم الهلال فصوموا … " 3/ 24، م. كتاب الصيام (ب وجوب صوم رمضان لرؤية الهلال 2/ 759 من حديث عبد الله رضي الله عنهما.
(4) أخرجه خ. كتاب النكاح (ب. حسن المعاشرة) 7/ 25، م. كتاب صلاة العيدين (ب. الرخصة في اللعب أيام العيد 2/ 608، وهو في بيان لعب الحبشة في المسجد وقيام عائشة رضي الله عنها تنظر إليهم والنبي صلى الله عليه وسلم يسترها بردائه قولها: "المشتهية للنظر" هي عند أبي عبيد في غريب الحديث 4/ 331 ولفظ مسلم والبخاري "على الحرصة على اللهو" بدل المشتهية للنظر.
(5) ذكره في اللسان ولم ينسبه 5/ 3545.
(6) نسبه في اللسان 5/ 3547 إلى الفرزدق وهو في شرح ديوان الفرزدق ص 215 معزوا إلى اللسان.
(7) لعل قوله: (أو قدراً) زائدة لا معنى لها.
(8) انظر: في ذلك كله اللسان في مادة (قدر) 5/ 3546.