3 - الأعمش: تقدمت ترجمته في الحديث الخامس والأربعين، وأنه ثقةٌ حافظٌ، عارفٌ بالقراءات.
4 - تقدمت ترجمته في الحديث السابع والعشرين، وأنه ثقةٌ إمامٌ في التفسير والعلم.

• تخريج الحديث:
- أخرجه ابن عدي(1)، وأبو نعيم(2) من طريق أحمد بن يزداد به بنحوه.
- وأخرجه الطبراني(3) من طريق أبي غسَّان السكَّري، وتمَّام(4) من طريق إبراهيم بن نوح الموصلي.
كلاهما: (أبو غسان، والموصلي) عن عمرو بن عبد الغفار به بنحوه.
- وأخرجه سعيد بن منصور(5) عن أبي معاوية، عن الأعمش، وسعيد بن منصور(6) عن حماد بن زيد، وابن أبي شيبة(7) من طريق سفيان الثوري، وعبد الرحيم بن سليمان.
ثلاثتهم: (حماد، والثوري، وعبد الرحيم) عن ليث.
وعلقه أبو نعيم(8) عن ابن عُلاثة، عن خُصيف.
ثلاثتهم: (الأعمش، وليث، وخُصيف) عن مجاهد مرسلًا بنحوه، إلا أن حمادًا، وعبد الرحيم روياه عن ليث، عن مجاهد مقطوعًا عليه بنحوه، وعند عبد الرحيم زيادة: «نعم ملتهى المؤمن القوس والنبل، من تعلم الرمي ثم تركه كانت نعمة يكفرها».
ورواه خصيف، عن مجاهد، عن ابن عباس مرفوعًا.--------------------------------------------
(1) الكامل 5/ 147.
(2) رياضة الأبدان ح (12).
(3) المعجم الكبير 12/ 399 ح (13474).
(4) الفوائد -الروض البسام- 3/ 68.
(5) سنن سعيد بن منصور 2/ 172.
(6) سنن سعيد بن منصور 2/ 172.
(7) مصنف ابن أبي شيبة 5/ 303.
(8) رياضة الأبدان ص 42.