10 - بِمَا أُضِيْفَ للنَّبِيِّ قَوْلًا أوْ … فِعْلًا وَتَقْريرًا وَنَحْوهَا حَكَوا (1)
11 - وَقِيْلَ لَا يَخْتص بِالمَرْفَوعِ … بَلْ جَاءَ لِلمَوْقُوفِ وَالَمْقْطُوْعِ
12 - فَهُوَ عَلَى هَذَا مُرَدِفُ الخَبَر … وَشَهَّرُوا شُمُولَ هَذْين الأثَرْ (2)
(ش): الحديث لغة: على خلاف القديم، ثم نقل (من) (3) العرف (4) العام إلى الخبر قليلًا كان أو كثيرًا، لأنه يحدث شيئًا فشيئًا ثم خص [في] (5) عرف الشرع بما يضاف إلى النبي صلى الله عليه وسلم قولًا أو فعلًا أو تقريرًا (6).
قال ابن حجر (7): "وكأنه أريد به مقابلة القرآن، لأنه قديم" (8).--------------------------------------------
(1) وفي (ش): رووا (ص 3).
(2) وفي (ت): وشّهروا ردف الحديث والأثر (ص 8).
(3) سقطت من (ب).
(4) وفي (ب): المعرف.
(5) من (ب)، وفي (م): لي.
(6) المنهل الروي (ص 49)، والخلاصة (ص 30)، والكواكب الدراري (1/ 12)، وقواعد التحديث (ص 61).
(7) نقله السيوطي في التدريب (1/ 242)، وعزاه للحافظ في الفتح، وبحثت عنه في مواضع من الفتح، وكذا في كتاب عقيدة التوحيد لأحمد عصام الكاتب في الباب الخامس فيما يتعلق بكلام اللَّه (207 - 220) فلم أقف عليه.
(8) لم يرد عن السلف وصف القرآن: (بالقِدَمْ)، والمعتزلة هم الذين ابتدعوا هذا القول، وأول من قاله منهم هو عبد اللَّه بن سعيد بن كلاب، فإن قال قائل: ورد عن أبي هريرة رضي الله عنه حديث يحمل هذا المعنى؟ فأقول: حديث أبي هريرة رضي الله عنه روي بلفظ مرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لقي آدم موسى صلى اللَّه عليهما فقال موسى: أنت =