بِرَبِّكَ هَادِيًا وَنَصِيرًا]}(1) [الفرقان: 43].
وقال ورقة بن نوفل لرسول الله صلى الله عليه وسلم: [إنه](2) لم يأت أحد بمثل ما جئت به إلا عودي(3)
وقوله: (شَيَاطِينَ الإنْسِ وَالْجِنِّ) بدل من (عَدُوًّا) أي: لهم أعداء من شياطين الإنس والجن، ومن هؤلاء وهؤلاء، قبحهم الله ولعنهم.
قال عبد الرزاق: أخبرنا مَعْمَر، عن قتادة في قوله [تعالى](4) (شَيَاطِينَ الإنْسِ وَالْجِنِّ) قال: من الجن شياطين، ومن الإنس شياطين، يوحي بعضهم إلى بعض، قال قتادة: وبلغني أن أبا ذر كان يوما يصلي، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "تَعَوَّذ(5) يا أبا ذر من شياطين الإنس والجن". فقال: أو إن من الإنس شياطين(6)؟ فقال رسول الله(7) صلى الله عليه وسلم: "نعم".
وهذا منقطع بين قتادة وأبي ذر(8) وقد روي من وجه آخر عن أبي ذر، رضي الله عنه، قال(9) ابن جرير:
حدثنا المثنى، حدثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن أبي عبد الله محمد بن أيوب وغيره من المشيخة، عن ابن(10) عائذ، عن أبي ذر قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في مجلس قد أطال فيه الجلوس، قال، فقال: "يا أبا ذر، هل صليت؟ ". قال: لا يا رسول الله. قال: "قم فاركع ركعتين". قال: ثم جئت فجلستُ إليه، فقال: "يا أبا ذر، هل تعوذت بالله من شياطين الجن والإنس؟ ". قال: قلت: لا يا رسول الله، وهل للإنس من شياطين؟ قال: "نعم، هم شر من شياطين الجن".
وهذا أيضا فيه انقطاع(11) وروي متصلا كما قال الإمام أحمد:
حدثنا وَكِيع، حدثنا المسعودي، أنبأنى أبو(12) عمر الدمشقي، عن عبيد بن الخشخاش، عن أبي ذر قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد، فجلست فقال: "يا أبا ذر هل صليت؟ ". قلت: لا. قال: "قم فصل". قال: فقمت فصليت، ثم جلست فقال: "يا أبا ذر، تعوذ بالله من شر شياطين الإنس والجن". قال: قلت يا رسول الله، وللإنس شياطين؟ قال: "نعم". وذكر تمام الحديث بطوله.
وكذا رواه الحافظ أبو بكر بن مَرْدُوَيه في تفسيره، من حديث جعفر بن عون، ويعلى بن عبيد، وعبيد الله بن موسى، ثلاثتهم عن المسعودي، به(13)--------------------------------------------
(1) زيادة من م، أ، وفي هـ: "الآية".
(2) زيادة من م، أ.
(3) رواه البخاري في صحيحه برقم (3) ومسلم في صحيحه برقم (160) من حديث عائشة، رضي الله عنها.
(4) زيادة من أ.
(5) في م: "تعوذت".
(6) في م، أ: "لشياطين".
(7) في م، أ: "قال النبي".
(8) تفسير عبد الرزاق (1/ 209).
(9) في أ: "وقال".
(10) في م: "أبي".
(11) تفسير الطبري (12/ 53).
(12) في أ: "ابن أبي".
(13) المسند (5/ 178) وقال الهيثمي في المجمع (1/ 160): "فيه المسعودي وهو ثقة وقد اختلط".
وقال ورقة بن نوفل لرسول الله صلى الله عليه وسلم: [إنه](2) لم يأت أحد بمثل ما جئت به إلا عودي(3)
وقوله: (شَيَاطِينَ الإنْسِ وَالْجِنِّ) بدل من (عَدُوًّا) أي: لهم أعداء من شياطين الإنس والجن، ومن هؤلاء وهؤلاء، قبحهم الله ولعنهم.
قال عبد الرزاق: أخبرنا مَعْمَر، عن قتادة في قوله [تعالى](4) (شَيَاطِينَ الإنْسِ وَالْجِنِّ) قال: من الجن شياطين، ومن الإنس شياطين، يوحي بعضهم إلى بعض، قال قتادة: وبلغني أن أبا ذر كان يوما يصلي، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "تَعَوَّذ(5) يا أبا ذر من شياطين الإنس والجن". فقال: أو إن من الإنس شياطين(6)؟ فقال رسول الله(7) صلى الله عليه وسلم: "نعم".
وهذا منقطع بين قتادة وأبي ذر(8) وقد روي من وجه آخر عن أبي ذر، رضي الله عنه، قال(9) ابن جرير:
حدثنا المثنى، حدثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن أبي عبد الله محمد بن أيوب وغيره من المشيخة، عن ابن(10) عائذ، عن أبي ذر قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في مجلس قد أطال فيه الجلوس، قال، فقال: "يا أبا ذر، هل صليت؟ ". قال: لا يا رسول الله. قال: "قم فاركع ركعتين". قال: ثم جئت فجلستُ إليه، فقال: "يا أبا ذر، هل تعوذت بالله من شياطين الجن والإنس؟ ". قال: قلت: لا يا رسول الله، وهل للإنس من شياطين؟ قال: "نعم، هم شر من شياطين الجن".
وهذا أيضا فيه انقطاع(11) وروي متصلا كما قال الإمام أحمد:
حدثنا وَكِيع، حدثنا المسعودي، أنبأنى أبو(12) عمر الدمشقي، عن عبيد بن الخشخاش، عن أبي ذر قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد، فجلست فقال: "يا أبا ذر هل صليت؟ ". قلت: لا. قال: "قم فصل". قال: فقمت فصليت، ثم جلست فقال: "يا أبا ذر، تعوذ بالله من شر شياطين الإنس والجن". قال: قلت يا رسول الله، وللإنس شياطين؟ قال: "نعم". وذكر تمام الحديث بطوله.
وكذا رواه الحافظ أبو بكر بن مَرْدُوَيه في تفسيره، من حديث جعفر بن عون، ويعلى بن عبيد، وعبيد الله بن موسى، ثلاثتهم عن المسعودي، به(13)--------------------------------------------
(1) زيادة من م، أ، وفي هـ: "الآية".
(2) زيادة من م، أ.
(3) رواه البخاري في صحيحه برقم (3) ومسلم في صحيحه برقم (160) من حديث عائشة، رضي الله عنها.
(4) زيادة من أ.
(5) في م: "تعوذت".
(6) في م، أ: "لشياطين".
(7) في م، أ: "قال النبي".
(8) تفسير عبد الرزاق (1/ 209).
(9) في أ: "وقال".
(10) في م: "أبي".
(11) تفسير الطبري (12/ 53).
(12) في أ: "ابن أبي".
(13) المسند (5/ 178) وقال الهيثمي في المجمع (1/ 160): "فيه المسعودي وهو ثقة وقد اختلط".
(খণ্ড: ٣) (পৃষ্ঠা: ٣١٩)