(16 -‌‌ باب قوله: {وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ بِكُلِّ آيَةٍ. . .} [البقرة: 145]) إلخ
ليس في نسخة "القسطلاني" لفظ "باب".
قال الحافظ(1): ذكر فيه حديث ابن عمر المشار إليه قبل باب من وجه آخر، انتهى.
وقال العلَّامة العيني(2): مطابقة الآية تتأتى بالتعسف يوضحها من يمعن النظر فيه، انتهى.

(17 -‌‌ باب قوله: {الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ} [البقرة: 146])
وليس لفظ "باب" في نسخة "القسطلاني"، وموجود في نسخة "العيني" و"الفتح".
قال الحافظ(3): ساق فيه حديث ابن عمر المذكور من وجه آخر، انتهى.
قال القسطلاني(4): قوله: {يَعْرِفُونَهُ} صلى الله عليه وسلم بنعته وصفته {كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ} روي أن عمر سأل عبد الله بن سلام عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أنا أعلم به مني بابني، قال: ولم؟ قال: لأني لم أشك في محمد أنه نبي، فأما ولدي فلعل والدته خانت، زاد السمرقندي في روايته: أقر الله عينك يا عبد الله. وقيل: الضمير في {يَعْرِفُونَهُ} للقرآن، وقيل: لتحويل القبلة، وظاهر سياق الآية، ثم يقتضي اختياره، انتهى.
قلت: وأشار القسطلاني به إلى أن الإمام البخاري كأنه اختار هذا القول، أي: إرجاع الضمير إلى تحويل القبلة.--------------------------------------------
(1) "فتح الباري" (8/ 174).
(2) "عمدة القاري" (12/ 433).
(3) "فتح الباري" (8/ 174).
(4) "إرشاد الساري" (10/ 34).