سرُّه، وقال القسطلاني(1): وأهل التوراة كتب عليهم القصاص فقط وحرم عليهم العفو وأخذ الدية، وأهل الإنجيل العفو، وحرم عليهم القصاص والدية، وخيرت هذه الأمة المحمدية بين الثلاثة: القصاص والدية والعفو، تيسيرًا عليهم وتوسعة، انتهى.

(24 -‌‌ باب {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ. . .} [البقرة: 183] إلخ)
أما قوله: {كُتِبَ} فمعناه فرض، والمراد بالمكتوب فيه اللوح المحفوظ، وأما قوله: {كَمَا} فاختلف في التشبيه الذي دلَّت عليه الكاف هل هو على الحقيقة فيكون صيام رمضان قد كتب على الذين من قبلنا، أو المراد مطلق الصيام دون وقته وقدره؛ فيه قولان. . . إلى آخر ما بسط الحافظ(2) وقد تقدم في كتاب الصيام الكلام على التشبيه فارجع إليه.

(25 -‌‌ باب قوله: {أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا. . .} [البقرة: 184]) إلخ
قال القسطلاني(3): سقط لفظ "باب" لغير أبي ذر، انتهى.
وقال الحافظ(4): قوله: "قال عطاء: يفطر من المرض كله. . ." إلخ، وصله عبد الرزاق(5) عن ابن جريج قال: قلت لعطاء: من أي وجع أفطر في رمضان؛ قال: من المرض كله، قلت: يصوم فإذا غلب عليه أفطر؟ قال: نعم. وللبخاري في هذه الأثر قصة مع شيخه إسحاق بن راهويه ذكرتها في ترجمة البخاري من "تغليق التعليق"(6)، وقد اختلف السلف في--------------------------------------------
(1) "إرشاد الساري" (10/ 42).
(2) انظر: "فتح الباري" (8/ 178).
(3) "إرشاد الساري" (10/ 46).
(4) "فتح الباري" (8/ 179).
(5) "مصنف عبد الرزاق" (4/ 219) رقم (7568).
(6) (5/ 429).