أيضًا للترجمة المذكورة وهي قوله: "باب قوله: {وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَنْ نَفْسِهِ} " ثم حكى الحافظ عن أبي الأصبغ عيسى بن سهل مناسبة نادرة وهي مذكورة في "الفتح" فارجع إليه لو شئت.
وقال القسطلاني تبعًا للعيني(1): ووجه المناسبة بين الحديث والترجمة في قوله: فجاء أبو سفيان فقال: يا محمد جئت تأمر بصلة الرحم وإن قومك قد هلكوا فادع الله فدعا، ففيه أنه عفا عن قومه كما عفا يوسف عليه السلام عن امرأة العزيز، انتهى.
وهذا ملخص ما في "الفتح"(2)، وتقدم وجه مناسبة إيراد الآية ها هنا فىِ كلام الشيخ قُدِّس سرُّه، وبه جزم الكرماني(3) إذ قال: قوله: " {بَلْ عَجِبْتُ} " بالضم، كان شريح القاضي يقرأ بالفتح ويقول: إن الله تعالى لا يعجب من شيء وإنما يعجب من لا يعلم، فقال إبراهيم النخعي: إن شريحًا يعجبه علمه، وإن عبد الله بن مسعود كان يقرأ بالضم، فإن قلت: هذه سورة الصافات فلم ذكرها ها هنا؟ قلت: لبيان أن ابن مسعود يقرئه مضمومًا كما يقرأ هيت مضمومًا، انتهى.
قال الحافظ(4) بعد ذكر قول الكرماني: وهي مناسبة لا بأس بها إلا أن الذي تقدم عن ابن سهل أدق، والله أعلم.

(5 -‌‌ باب قوله: {فَلَمَّا جَاءَهُ الرَّسُولُ قَالَ ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ} الآية [يوسف: 50])
قوله: (حاش وحاشا: تنزيه واستثناء) قال الحافظ(5): قال أبو عبيدة في قوله: "حاش لله": الشين مفتوحة بغير ياء، وبعضهم يدخلها في آخره، ومعناه التنزيه والاستثناء عن الشر، تقول: حاشيته، أي: استثنيته، وقد قرأ--------------------------------------------
(1) "إرشاد الساري" (10/ 358)، و"عمدة القارى" (13/ 72).
(2) "فتح الباري" (8/ 365).
(3) "الكواكب الدراري" (17/ 163).
(4) "فتح الباري" (8/ 365).
(5) "فتح الباري" (8/ 366).