لأبي ذر، وهي مدنية في قول سفيان، وفي رواية همام وسعيد عن قتادة: مكية، وكذا قاله السدي، وقال سفيان: الفلق والناس نزلتا فيما كان لبيد بن الأعصم سحر رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقصته مشهورة في التفاسير، والفلق الصبح كذا روي عن ابن عباس، وعنه: سجن في جهنم، وعن السدي: جب في جهنم وعن أبي هريرة يرفعه بسند لا بأس به: "الفلق جب في جهنم مغطى"، وعن كعب: الجب بيت في جهنم إذا فتح صاح أهل النار من شر حره، وقيل غير ذلك، انتهى.
قوله: (سألت أُبي بن كعب. . .) إلخ، قال الحافظ(1): سيأتي في تفسير السورة التي بعدها بأتم من هذا السياق، ويشرح ثمة إن شاء الله تعالى، انتهى.

(114) ‌‌{قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ}
بسم الله الرحمن الرحيم
في نسخ الشروح الثلاثة بزيادة لفظ "سورة" من غير بسملة.
قال العيني(2): وفي بعض النسخ: "سورة الناس"، وهي مدنية، انتهى.
وقال القسطلاني(3): هي مكية أو مدنية، فإن قلت: إنه تعالى رب جميع العالمين فلم خص الناس؟ أجيب: لشرفهم، أو لأن المأمور هو الناس، انتهى.
قوله: (ويذكر عن ابن عباس: الوسواس إذا ولد. . .) إلخ، وفي نسخة الحافظ: "وقال ابن عباس" قال الحافظ(4): كذا لأبي ذر، ولغيره: "ويذكر عن ابن عباس "وكأنه أولى؛ لأن إسناده إلى ابن عباس ضعيف، أخرجه--------------------------------------------
(1) "فتح الباري" (8/ 741).
(2) "عمدة القاري" (13/ 525).
(3) "إرشاد الساري" (11/ 288).
(4) "فتح الباري" (8/ 741، 742).