الوضوء، وذكر الشيخ قُدِّس سرُّه في "البذل"(1) على حديث علي: قال الخطابي(2): يريد الملائكة الذين ينزلون بالبركة والرحمة دون الملائكة الذين هم الحفظة، فإنهم لا يفارقون الجنب وغير الجنب، ثم قيل: إنه لم يرد بالجنب ها هنا من أصابته جنابة، فأخّر الاغتسال إلى أوان حضور الصلاة، ولكنه الذي يجنب فلا يغتسل ويتهاون به، ويتخذه عادة، فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان يطوف على نسائه في غسل واحد، وقالت عائشة رضي الله عنها: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينام وهو جنب من غير أن يمس ماء"، انتهى.

(26 -‌‌ باب نوم الجنب)
ليست هذه الترجمة في نسخة "الفتح".
وقال الحافظ(3): هذه زائدة للاستغناء عنها ب‌‌باب الجنب يتوضأ ثم ينام، ويحتمل أن يكون ترجم على الإطلاق وعلى التقييد فلا تكون زائدة، انتهى.
قلت: ولا يبعد عند هذا العبد الفقير أنه صرح بجوازه لدفع توهم أن النوم أخو الموت، وحقه أن لا ينام جنبًا ولما تقدم من باب النوم على الطهارة.

(27 - باب الجنب يتوضأ ثم ينام)
قال الحافظ(4): قال ابن دقيق العيد: جاء الحديث بلفظ الأمر، وجاء بصيغة الشرط وهو متمسك لمن قال بوجوبه، وقال ابن عبد البر: ذهب الجمهور إلى أنه للاستحباب، وذهب أهل الظاهر إلى إيجابه، وبسط الحافظ الكلام على اختلاف النقلة في مذاهب الأئمة، ورجح رواية الاستحباب عنهم، وقال: نقل الطحاوي عن أبي يوسف أنه ذهب إلى عدم الاستحباب إلى آخر ما في "الفتح".--------------------------------------------
(1) "بذل المجهود" (2/ 206).
(2) "معالم السنن" (1/ 118).
(3) "فتح الباري" (1/ 393).
(4) "فتح الباري" (1/ 394).