• لا تشرع إلا لسبب.
• لا تستحب أصلاً.
• يستحب فعلها تارة وتركها تارة فلا يواظب عليها.
• يستحب المواظبة عليها في البيوت.
• أنها بدعة.
قلت: وقد ذكر رحمه الله هنالك مستند كل قول، وأرجح الأقوال أنها سُنَّة مستحبة كما قرره ابن دقيق العيد، وهو قول الجمهور ودلت عليه الأدلة الصحيحة الصريحة والله أعلم(1).--------------------------------------------
(1) وانظر "زاد المعاد" (1/ 341 - 360) و"سبل السلام" (2/ 35)، و"الإعلام بفوائد عمدة الأحكام" (5/ 150).