(150) حديث: (من أحيا ليلتي العيدين لم يمت قلبه يوم تموت القلوب).
(موضوع)
أخرجه الأصفهاني في "الترغيب" (ص: 101).
وجاء بلفظ: (من أحيا ليلة الفطر، وليلة الأضحى، لم يمت قلبه يوم تموت القلوب) قال الهيثمي في "المجمع" (2/ 198): رواه الطبراني في "الكبير" و"الأوسط" عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه.
وفي سنده: عمر بن هارون البلخي، وهو كذَّاب.
وجاء بلفظ: (من قام ليلتي العيدين محتسباً لله لم يمت قلبه يوم تموت القلوب) أخرجه ابن ماجه عن أبي أمامه رضي الله عنه.
قال في "الزوائد": فيه بقية بن الوليد وهو مدلس، وقد عنعن.
وقال العراقي في "تخريج الإحياء" (1/ 328): إسناده ضعيف.
وجاء من حديث معاذ رضي الله عنه بلفظ: (من أحيا الليالي الأربع وجبت له الجنة، ليلة التروية، وليلة عرفة، وليلة النحر، وليلة الفطر) وهو موضوع.
وجاء بلفظ: (من أحيا ليلتي العيد والنصف من شعبان لم يمت قلبه يوم تموت القلوب) وفيه مروان بن سالم، وهو متهم بالكذب.
(موضوع)
أخرجه الأصفهاني في "الترغيب" (ص: 101).
وجاء بلفظ: (من أحيا ليلة الفطر، وليلة الأضحى، لم يمت قلبه يوم تموت القلوب) قال الهيثمي في "المجمع" (2/ 198): رواه الطبراني في "الكبير" و"الأوسط" عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه.
وفي سنده: عمر بن هارون البلخي، وهو كذَّاب.
وجاء بلفظ: (من قام ليلتي العيدين محتسباً لله لم يمت قلبه يوم تموت القلوب) أخرجه ابن ماجه عن أبي أمامه رضي الله عنه.
قال في "الزوائد": فيه بقية بن الوليد وهو مدلس، وقد عنعن.
وقال العراقي في "تخريج الإحياء" (1/ 328): إسناده ضعيف.
وجاء من حديث معاذ رضي الله عنه بلفظ: (من أحيا الليالي الأربع وجبت له الجنة، ليلة التروية، وليلة عرفة، وليلة النحر، وليلة الفطر) وهو موضوع.
وجاء بلفظ: (من أحيا ليلتي العيد والنصف من شعبان لم يمت قلبه يوم تموت القلوب) وفيه مروان بن سالم، وهو متهم بالكذب.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 578)