(10) العجلوني في "كشف الخفاء" (2/ 540) رقم (3263) قال: لا أصل له كما قاله الإمام أحمد وغيره كالزركشي والسيوطي.
(11) ابن الديبع في "التمييز" (ص: 202).
(12) العامري في "الجد الحثيث" (ص: 265) رقم (645).
(13) البيروتي في "أسنى المطالب" (ص: 335) رقم (1777).
(14) الصالحي في "الشذرة" (2/ 271) رقم (1169).
(15) الصعدي في "النوافح العطرة" (ص: 480) رقم (2714).
(16) السمهودي في"الغماز على اللماز" (ص: 243) رقم (351).
(17) الأزهري في "تحذير المسلمين" (ص: 188) رقم (760).
(18) العلامة الألباني في تعليقه على الباعث الحثيث (2/ 459) قال: هذا الحديث لا أصل له باتفاق علماء الحديث، وقد صرح بذلك الإمام أحمد والزركشي والسيوطي والسخاوي وممن جزم بأن الحديث لا أصل له الحافظ العراقي في شرح علوم الحديث. "مجلة المسلمون" (6/ 490 - 491).
(19) العلامة ابن باز في "مجموع فتاوى ومقالات متنوعة" (26/ 396) قال: لا أعلم له أصلاً شرعياً، ولا أعلم أنه ورد في ذلك حديث يعتمد عليه.
(20) العلامة ابن عثيمين في "شرح المنظومة البيقونية" (ص: 70) قال: مشهور عند العامة، على أنه حديث صحيح، وهو لا أصل له.