بِيَمِينِهِ ثُمَّ يَقُولُ: أَنَا الْمَلِكُ1 فَفِي قَوْلِ اللَّهِ: {يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ} ، وَحَدِيثِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ2 بَيَانٌ وَمَعْنًى مُخَالِفٌ قِيلَكَ3 لَا شَكَّ فِيهِ4 وَكَيْفَ أَقرَرت بِالْحَدِيثِ فِي الأصبيعن مِنْ أَصَابِعِ اللَّهِ وَفَسَّرْتَهُمَا قُدْرَتَيْنِ؟ وَكَذَّبْتَ بِحَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ5 فِي خَمْسِ أَصَابِعَ، وَهُوَ أَجْوَدُ إِسْنَادًا مِنْ حَدِيثِ الْأُصْبُعَيْنِ؟ أَفَلَا أَقْرَرْتَ بِحَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ ثُمَّ تَأَوَّلْتَهُ: الْقُدْرَةُ خَمْسُ قُدْرَاتٍ كَمَا تَأَوَّلْتَ فِي الْأُصْبُعَيْنِ6 بِقُدْرَتَيْنِ؟. فَإِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "بَين أصبعين من الْأَصَابِع" 7.--------------------------------------------
= قراءتان، فعلى الْجمع بِضَم الْكَاف وَالتَّاء من غير ألف قَرَأَ حَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ، وعَلى الْإِفْرَاد بِكَسْر الْكَاف وَفتح التَّاء بعْدهَا ألف قَرَأَ الْبَاقُونَ انْظُر: شرح الشاطبية للعلامة ابْن القاصح وبهامشه غيث النَّقْع فِي الْقرَاءَات السَّبع، ص"344-345" وَانْظُر: البدور الزاهرة فِي الْقرَاءَات الْعشْر المتواترة تأليف عبد الفتاح القَاضِي ص"209" قَالَ الشَّوْكَانِيّ: "وعَلى قِرَاءَة الْجمع يكون مُتَعَلقا بِمَحْذُوف حَال من السّجل، أَي كطي السّجل كَائِنا مصدر وَاللَّام للتَّعْلِيل أَي: كَمَا يطوي الطومار للكتابة، أَي ليكتب فِيهِ".
1 تقدم ص"287".
2 لفظ "صلى الله عليه وسلم" لَيْسَ فِي ط، س، ش.
3 فِي ط، س، ش "مُخَالف لِقَوْلِك".
4 قَوْله "لَا شكّ فِيهِ" لَيْسَ فِي ط، س، ش.
5 فِي ط، س، ش زِيَادَة "رضي الله عنه" وَتَقَدَّمت تَرْجَمته ص"190".
6 فِي ش "من الأصبعين" ويستقيم الْمَعْنى بِمَا فِي الأَصْل.
7 تقدم ص"369".