ما ليس منها، كما يَغلَط بعضُ الناس فيجعلُ من التأويل المخالف للظاهر ما هو ظاهر اللفظ، كما في هذه الآية ونحوها، ومثل ذلك قوله: (الحجر الأسود يمينُ الله في الأرض، فمن صافحه واستلمه فكأنما صافحَ الله وقبَّل يمينَه)(1).
فقال لي بعض الحاضرين: فقد روي عن مالك أنه قال في حديث النزول: ينزل أمره. فقلت: هذا رواه حبيب كاتبه(2)، وهو كذاب فقال: قد رُوي من غير طريق حبيب، من طريق مطرف(3).
وجواب هذه الرواية المنقولة عن مالك كجواب الرواية المنقولة عن الإمام أحمد في مثل ذلك، فإنه نُقِل عنه يومَ مناظرته للجهمية أمامَ الخليفة أنه قال في قوله: {هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ} [البقرة:210] أنه أمره. فقيل: الراوي غلط عليه، وقيل: إنه قاله على سبيل الإلزام لهم لما احتجُّوا بمجيء القرآن على أنه مخلوق، فقال لهم: إنما مجيء ثوابه كما قلتم في قوله: {وَجَآءَ رَبُّكَ} [الفجر:22]: إنه أمره. وقيل: بل هذه رواية عنه أنه يتأول صفات المجيء والإتيان والنزول ونحو--------------------------------------------
(1) رواه ابن خزيمة في صحيحه (4/ 221) والطبراني في الأوسط (1/ 178)، وقد روي مرفوعاً وموقوفاً عن ابن عباس رضي الله عنهما، ضعفه شيخ الإسلام ابن تيمية مرفوعاً ورجح وقفه كما في مجموع فتاوى (6/ 397)، وضعفه الألباني في السلسلة الضعيفة (224) وأشار إلى ضعفٍ في الموقوف أيضاً.
(2) هو أبو محمد حبيب بن أبى حبيب: إبراهيم ويقال: رزيق، ويقال: مرزوق، المصري كاتب مالك بن أنس، من صغار أتباع التابعين، روى له ابن ماجه، متروك، كذبه أبو داود و جماعة، (ت: 218 هـ). انظر: إكمال تهذيب الكمال (3/ 363)، لسان الميزان (9/ 278).
(3) هو أبو مصعب مطرف بن عبد الله بن مطرف بن سليمان بن يسار اليساري الهلالي المدني، مولى ميمونة، ابن أخت مالك بن أنس، روى له البخاري، والترمذي، وابن ماجه، ثقة لم يُصِب ابن عدى فى تضعيفه، كانوا يقدمونه على أصحاب مالك، (ت: 220 هـ). انظر: إكمال تهذيب الكمال (11/ 230)، موسوعة أقوال الإمام أحمد بن حنبل في رجال الحديث وعلله (3/ 362).