‌‌خامسًا: مذهبه الفقهي:
قال الذهبي عن مذهبه الفقهي: «كان رحمه الله يُقلد الإمام الأعظم أبا حنيفة النعمان - رضى الله عنه - في كثير من المسائل، وكان في آخر أمره يميل إلى الاجتهاد»(1).
وقال أيضًا حفيده أبو المعالي محمود شكري الألوسي(2): «وكان في صباه شافعي المذهب، لا يميل لسواه ولا يذهب إلى غيره، وقلد مدة إفتائه الإمام أبا حنيفة في معاملاته وبقي على ما كان عليه في عباداته وكان بعد عزله يقول: أنا شافعي ما لم يظهر لي الدليل، وإلا فليس عن العمل به محيل، حيث أن العالم إذا علم الدليل لا يعذر بالتقليد، وليس عن العمل باجتهاده من محيد»(3).
مؤلفاته:
له مؤلفات كثيرة تدل على غزارة علمه ومن أهم مؤلفاته العلمية:
1) «روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني»، تفسيره ويعد موسوعة علمية قيمة في علم التنزيل.
2) «الأجوبة العراقية على الأسئلة الإيرانية»؛ تصدى فيها لأسئلة الروافض.
3) «النفحات القدسية في الرد على الإمامية».
4) «نشوة الشمول في السفر إلى إسلامبول وهو عن رحلته إلى الأستانة».
5) «غرائب الاغتراب».
6) «دقائق التفسير».--------------------------------------------
(1) التفسير والمفسرون، (1/ 251).
(2) هو محمود شكري بن عبد الله بن شهاب الدين محمود الآلوسي الحسيني أبو المعالي وُلد في رصافة بغداد، وأخذ العلم عن أبيه وعمه وغيرهما، له المسك الأذفر في تراجم علماء القرن الثالث، توفي في بغداد سنة: 1391 هـ، يُنظر: مشاهير علماء نجد وغيرهم، عبد الرحمن بن عبد اللطيف آل شيخ، دار اليمامة الطبعة الأولى (ص: 286).
(3) المسك الأذفر في نشر مزايا القرنين الثاني عشر والثالث عشر - الآلوسي، السيد محمود شكري، طبعة الدار العربية للموسوعات، (ص: 147).