فصل

ومنها:‌‌ أحاديث "العقل" كلها كَذِب، كقوله: "لما خَلَق الله العقل، قال له: أقبل، فأقبل، ثم قال له: أدبر، فأدبر، فقال: ما خلقت خلقًا أكرم عليّ منك، بك آخذ، وبك أُعطي"(1).
وحديث: "لكلّ شيء مَعدن، ومَعدن [التقوى](2) قُلوب العارفين"(3).
وحديث: "إن الرّجل ليكون من أهل الصلاة والجهاد، وما يُجزى إلا على قَدر عَقله"(4).--------------------------------------------
(1) رواه العقيلي في الضعفاء (3/ 175)، وابن عدي في الكامل (6/ 14) ترجمة الفضل بن عيسى، ومن طريقه البيهقي في شعب الإيمان (4645)، وابن الجوزي في الموضوعات (1/ 272)، وقال: "لا يصح، وليس فيه شيء يثبت"، ونقل عن الإمام أحمد أنه قال: "موضوع"، وانظر: ميزان الاعتدال (3/ 356)، اللآلئ المصنوعة (1/ 129)، تنزيه الشريعة (1/ 253)، الفوائد المجموعة (ص 477 - 478).
(2) في الأصل: "النفوس"، والتصويب من الموضوعات لابن الجوزي (1/ 268)، ونسخة المعلمي.
(3) رواه الخطيب في تاريخ بغداد (4/ 11)، ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات (1/ 268)، وقال: "لا يصح"، وأورده الذهبي في ميزان الاعتدال (2/ 424) وقال: "نقلته من مسند الشهاب"، ونقل الشوكاني في الفوائد المجموعة (ص 475) عن الذهبي أنه قال: "موضوع". وانظر: الأسرار المرفوعة (ص 143)، ولفظة: "العارفين، في الأصل، وميزان الاعتدال، وأما الموضوعات، والفوائد المجموعة ففيها "العاقلين".
(4) رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد (3/ 79)، ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات (1/ 269)، وقال: "لا يصح"، وجزم ببطلانه يحيى بن معين =