عَنْهُ، ثَمَّ كُلٌّ يَنْقُلُ) أي: يرووه عنه ومَا سمعوه منه (1).
(وَكُلُّ ذَا تَسَاهُلٌ) ممن فعله (وَقَوَْلُهُمْ يَكْفِيِ مِنَ الْحَدِيْثِ شَمُّهُ (2)، فَهُمْ عَنَوا إذا أَوَّلَ شَيءٍ سُئِلَا عَرَفَهُ، وَمَا عَنَوْا تَسَهُّلَا).
436 - وَإِنْ يُحَدِّثْ مِنْ وَرَاءِ سِتْرِ … - عَرَفْتَهُ بِصَوْتِهِ أو ذِي خُبْرِ
437 - صَحَّ، وَعَنْ شُعْبَةَ لَا تَرْوِ لَنَا … إنَّ بِلَالاً، وَحَدِيْثُ أُمِّنَا
(وَإِنْ يُحَدِّثْ مِنْ وَرَاءِ سِتْرِ عَرَفْتَهُ بِصَوْتِهِ) أي: فإن عرفت صوت المحدِّث، (أو) اعتمدت في معرفة صوته وحضوره على (ذِي خُبْرِ) أي: خبر ثقة من أهل الخبر بالمحدث، [24 - أ] (صَحَّ) السماع.
(وَعَنْ شُعْبَةَ) (3) إذا حَدَّثَك المحدِّث فلم ترَ وجهه (لَا تَرْوِ) عنه.
والحجة (لَنَا) قوله عليه السلام: («إنَّ بِلَالاً) يؤذن بليل فكلوا أو اشربوا حتى تسمعوا أذان ابن أم مكتوم» (4) فَأمَرَ بالاعتماد على صوته مع غيبة شخصه عَمَّن يسمعه، (وَحَدِيْثُ أُمِّنَا) أي: أم المؤمنين عائشة وغيرها كن يحدثن من وراء حجاب، وينقل عنهن مَنْ سمع ذلك.
438 - وَلَا يَضُرُّ سَامِعَاً أنْ يَمْنَعَهْ … الشَّيْخُ أَنْ يَرْوِي مَا قَدْ سَمِعَهْ--------------------------------------------
(1) انظر المصدر السابق (1/ 248).
(2) هو من كلام ابن مهدي كما في «معرفة أنواع علم الحديث»: (ص149) و «فتح المغيث»: (2/ 382).
(3) انظر: «الإلماع»: (ص58).
(4) أخرجه البخاري (ج1918)، ومسلم (ج1092).