. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= 19/ 204 - 205 برقم (461) من طريق علي بن الجعد، جميعهم حدثنا شعبة، بالإسناد السابق.
وقال الترمذي: "هذا حديث حسن صحيح".
وقال الحاكم: "هذا حديث صحيح الإِسناد ولم يخرجاه بالزيادة". ووافقه الذهبي. وأخرجه أحمد 4/ 10 من طريق بهز، وأخرجه البخاري في الكبير 8/ 178 من طريق احجاج بن منهال، وأخرجه الطبراني في الكبير 9/ 205 - 206 برقم (463) من طريق إبراهيم بن الحجاج السامي- وهي الطريق الآتية-.
جميعهم حدثنا حماد بن سلمة، عن يعلى بن عطاء، به.
وأخرجه أحمد 4/ 11 من طريق عبد الرزاق، أخبرنا سفيان، عن يعلى بن عطاء، عن أبي رزين لقيط، عن عمه رفعه. وهذا إسناد فيه تحريف. وانظر "تحفة الأشراف" 8/ 333 برقم (11174)، وجامع الأصول 2/ 522.
وفي الباب عن أَنس برقم (3285) وفيه "جزء من ستة وأربعين … ".
وعن ابن عباس برقم (2361) وفيه "جزء من ستة وأربعين … ".
وعن عبادة بن الصامت برقم (3237) وفيه "جزء من ستة وأربعين … ".
وعن أبي سعيد الخدري برقم (1335) وفيه "جزء من سبعين جزءاً … ".
وعن ابن عباس برقم (2598) وفيه "جزء من سبعين جزءاً … ".
وعن أبي هريرة برقم (6706) وفيه "جزء من أربعين جزءاً … ".
وعن العباس برقم (6706) وفيه "جزء من ستين جزءاً … ".
جميع هذه الأحاديث في مسند الموصلي بتحقيقنا. وانظر جامع الأصول 2/ 518 - 519.
وقد ساق الحافظ في "فتح الباري" 12/ 362 - 363 معظم هذه الروايات وزاد عليها ثم قال: "فحصلنا من هذه الروايات على عشرة أوجه أقلها جزء من ستة وعشرين، وأكثرها من ستة وسبعين، وبين ذلك: أربعين، وأربعة وأربعين، وخمسة وأربعين، وستة وأربعين، وسبعة وأربعين، وتسعة وأربعين، وخمسين، وسبعين … ". ثم عرض كثيراً من الآراء في تفسير هذا العدد، وانتهى إلى القول في =