عَجَزْتُمْ وَقَصَّرْتمْ، فَكُونُوا مِنْ أَهْل الأُفُقِ، فَإنِّي رَأَيْتُ ثَمَّ أُنَاساً يَتَهوَّشُون (1) كَثِيراً" (2).
2646 - أخبرنا عمران بن موسى بن مجاشع، حدثنا هدبة بن--------------------------------------------
(1) يقال: تهَوَّش القوم إذا اختلطوا، وتهوشوا على فلان: اجتمعوا، وجاءت فى الإحسان "يتهارشون" وقال ابن الأثير في النهاية 5/ 260: "هكذا رواه بعضهم وفسره بالتقاتل. وهو في (مسند أحمد) بالواو بدل الراء، والتهاوش الاختلاط".
(2) إسناده ضعيف كسابقه، وابن عدى هو محمد، وقد سمع سعيد بن أبي عروبة قبل الاختلاط، وروايته عنه في الصحيحين، والحديث في الإحسان 8/ 115 - 116 برقم (6397) وفيه" … سعيد- تحرفت فيه إلى شعبة- عن قتادة، عن الحسن، والعلاء بن زياد، عن عمران بن حصين … ".
نقول: وهذا إسناد صحيح من طريق العلاء بن زياد. وفي الحديث زيادة أخرى سنشير إلى بعضها أثناء التخريج.
وأخرجه البزار 4/ 203 - 204 برقم (3538)، والطبراني في الكبير 10/ 7 برقم (9768) من طريق محمد بن المثنى، بهذا الإسناد. وقد سقط من إسناد الطبراني "ابن مسعود".
وقال البزار: "في الصحيح طرف منه من حديث عمران، وفيه أيضاً من حديث ابن مسعود طرف من آخره".
نقول: حديث عمران الذي أشار إليه البزار أخرجه مسلم في الإيمان (218) باب: الدليل على دخول طوائف من المسلمين الجنة بغير حساب.
وأما طرف حديث ابن مسعود فقد أخرجه البخاري في الرقاق (6528) باب: الحشر، وفي الأيمان والنذور (6642) باب: كيف كان يمين النبي صلى الله عليه وسلم؟.
ولتمام تخريجه انظر (5124، 5338، 5386) في مسند الموصلي.
وأخرجه الطبراني في الكبير 10/ 5 - 6 برقم (9765) من طريق علي بن عبد العزيز، حدثنا خلف بن موسى بن خلف العمي، حدثنا أبي، عن قتادة، به.
وأخرجه الطبراني أيضاً 10/ 7 - 8 برقم (9770) من طريق أبى أمية الحبطي، عن قتادة، عن العلاء بن زياد، عن عمران بن حصين، به.