📘 রিওয়ায়াত ওয়া নুসাখুল জামিয়িল সহীহ (মুহাম্মদ বিন আব্দুল কারীম বিন উবাইদ)

ورقة خمسون سطراً من كل جهة، وكلها مكتوبة بالسواد، لا حُمرة بها أصلاً، وهي مبتدأه بما نصه:
بسم الله الرحمن الرحيم، وصلى الله على سيدنا محمد نبيه (كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم) ، وعند تمام كل حديث صورة: ((اهـ)) ولا نقط بها إلا ما قَلّ، وبآخرها، عند التمام ما صورته: آخر ((الجامع الصحيح)) الذي صنعه أبو عبد الله البخاري رحمه الله، والحمد لله على ما مَنّ به، وإياه أسأل أن ينفع به، وكتبه حسين بن محمد الصدفي، من نسخة بخط محمد بن علي بن محمود مقروءة على أبي ذر رحمه الله وعليها خطه، وكان الفراغ من نسخه يوم الجمعة 21 محرم عام ثمانية وخمسمائة، والحمد لله كثيراً كما هو أهله وصلواته على محمد نبيه ورسوله صلى الله عليه وسلم كثيراً كثيراً، وعلى ظهرها: كتاب ((الجامع الصحيح من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه)) تصنيف أبي عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم البخاري رضي الله عنه رواية أبي عبد الله محمد بن يوسف الفربري، رحمه الله (1) .

قال الكتاني: وقد انقطع خبر هذه ((النسخة)) من عام 1211هـ، ولم أر لها ذاكراً، ولا ناعتاً من الرحالين، والبحاثين، ثم ذكر أنها موجودة لدى صديقه أحمد بن محمد الشريف السنوسي في الكتب التي بجغبوب (2) .

ثم آلت إلى ملك ليبيا محمد إدريس المهدي السنوسي عام 1388هـ، وكان الشيخ ابن عاشور قد استعار النسخة من ناظر مكتبة--------------------------------------------
(1) . فهرس الفهارس 1/708.
(2) . المصدر السابق 1/709، وانظر: مقالة الدكتور التازي 1/45، والجغبوب واحة بالقرب من مدينة طبرق بليبيا، انظر: المرجع السابق 43.

الأوقاف ببنغازي عام 1376هـ ليصحح عليها نسخة ((الصحيح)) .
يقول الدكتور التازي: وأغلب الظن أن المخطوط ما يزال ((بطبرق)) (1) .
وقال الدكتور يوسف الكتاني: وبعد الشيخ عبد الحي وما نشره بكتابيه: ((التنويه والإشادة)) سنة 1346هـ، و ((فهرس الفهارس)) بعدها سنة 1347هـ، نشر الشيخ الطاهر بن عاشور مفتي الديار التونسية في ((أخبار التراث العربي)) بحثاً مركزاً مفصلاً عن هذا الأصل، الذي ظل بيده عن طريق الإعارة أكثر من عشر سنوات، ومنه استمد وكتب بحثه الرائع عن ((أصل أبي علي الصدفي)) .

وتوجد بالمغرب نسخة مقابلة على أصل الصدفي بالخزانة الملكية تحت رقم 5053 في مجلد ضخم، وقد نص على أنه وقعت معارضة النسخة ومقابلتها مع أصل الصدفي، المأخوذ عن نسخة الباجي.

قال الدكتور الكتاني: ومن ذلك يتبين أن الإمام الصدفي كتب بخطه نسختين من ((الجامع الصحيح)) ، وقد كانتا معروفتين، إحداهما من أصل محمد بن علي بن محمود، وهي المشهورة والموجودة بليبيا، والثانية من أصل القاضي أبي الوليد الباجي، التي بقيت مجهولة إلى أن عثر على فرعها بالخزانة الملكية وهي المشار إليها (2) .--------------------------------------------
(1) . المرجع السابق 49، 52.
(2) . مدرسة الإمام البخاري في المغرب 1/66-68.

ومن مخطوطاته أيضاً:

‌‌نسخة الحافظ ابن سعادة الأندلسي (ت 566هـ) (1) :
قال التلمساني: سمع أبا علي الصدفي واختص به، وأخذ عنه، وإليه صارت دواوينه وأصوله العتاق، وأمهات كتبه الصحاح (2) .
وقد نسخ ابن سعادة نسخة من ((الصحيح)) قابلها على نسخة الحافظ الصدفي السابق ذكرها، وتكتسب هذه النسخة أهميتها من ارتباطها الدقيق بنسخة الصدفي.
قال الكتاني: هي من أحباس مكتبة القرويين بفاس، وهي الآن بمكتبة المدرسة العليا بالرباط، وقفت عليها مراراً، ونقلت منها (3) .
وفي بيان أهمية هذه النسخة وقيمتها العلمية ألف الكتاني كتاب: ((التنويه والإشادة بمقام رواية ابن سعادة)) (4) .
ويوجد بالخزانة العامة بالمغرب تحت رقم (1339/د) السفر الثاني والثالث والرابع والخامس.
أما السفر الأول فقد فُقِدَ منذ فترة طويلة.
أما السفر الثالث فقد استعاره المستشرق ليفي بروفنسال لدراسته وتحقيقه، غير أنه توفى قبل أن يعيده إلى مكانه، فبقي ضائعاً، وقد نشر المستشرق المذكور الخمس الثاني من الرواية منقولاً بالتصوير الشمسي من خط ابن سعادة الأصلي وقد صدر هذا السفر بمقدمتين:--------------------------------------------
(1) . ترجمته في الوافي بالوفيات 5/250، نفح الطيب 2/158، الأعلام 8/23.
(2) . نفح الطيب 2/158.
(3) . فهرس الفهارس 2/706.
(4) . فهرس الفهارس 2/1032.

الأولى: باللغة العربية وهي كتاب ((التنويه والإشادة برواية ابن سعادة)) للشيخ عبد الحي الكتاني.
والثانية: باللغة الفرنسية للمستشرق المذكور، وقد نشر ذلك بباريس سنة 1347هـ (1) .

ومن مخطوطاته أيضاً:

‌‌نسخة عبد الله بن سالم البصري، المكي (1050-1134هـ) :
هو الإمام المحدث الحافظ جمال الدين عبد الله بن سالم بن محمد بن سالم بن عيسى البصري أصلاً، المكي مولداً ومدفناً، الشافعي مذهباً (2) .
قال الجمال البصري: جمع مسند الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله بعد أن تفرق، وصارت نسخته أُماً (3) .
وقال الكتاني: واقراؤه لمسند الإمام أحمد في الروضة النبوية كان في 56 مجلساً، عام 1121هـ (4) .
ونسخة الإمام عبد الله بن سالم البصري أحد فروع النسخة اليونينية هي مشهورة بمكة، وقد رواها الروداني وغيره (5) .
قال الجمال البصري: ومن مناقبه: تصحيحه للكتب الستة، حتى--------------------------------------------
(1) . مدرسة الإمام البخاري 1/83-84.
(2) . ترجمته في تاريخ الجبرتي 1/48، النفس اليماني 68، الحطة في ذكر الصحاح الستة 197، فهرس الفهارس 1/193، وله ترجمة في ذيل فهرس الإمداد بمعرفة علو الإسناد كتبها الشيخ سالم أحمد الشماع 89.
(3) . النفس اليماني 68.
(4) . فهرس الفهارس 1/198.
(5) . صلة الخلف بموصول السلف ل/10/أ.

صارت نسخته يرجع إليها من جميع الأقطار، ومن أعظمها: ((صحيح البخاري)) الذي وجد فيه ما في اليونينية وزيادة، أخذ في تصحيحه نحواً من عشرين سنة (1) .
وذكر السيد صديق حسن القنوجي أن النسخة التي نسخها الشيخ بيده هي أصل الأصول للنسخ الشائعة في الآفاق، كانت عند الشيخ محمد أسعد المكي ببلدة آركات - من بلاد الهند - اشتراها من ولد المصنف، وأنها موجودة حالياً ببلده أورنق آباد (2) .
وقال الكتاني: رأيت في المدينة المنورة عند المسند الشيخ طاهر سنبل نسخة عبد الله بن سالم البصري بخطه من ((الصحيح)) ثمانية، وهي في نهاية الصحة والمقابلة والضبط، والخط الواضح، وأخبرني أنه أحضرها إلى الآستانة ليصحح عليها النسخة الأميرية، التي طبعت من ((الصحيح)) وفرقها السلطان عبد الحميد على المساجد والآفاق، وعليها ضبطت، ولا أدري من أين اتصلت بسلفه؟ (3) ، وقد استفيد من نسخة عبد الله بن سالم في مقابلة النسخة ((السلطانية)) وقد أُشير إلى ذلك في مواضع متعددة، في هوامش النسخة المطبوعة، وربما عُبر عنها بالفرع المكي (4) .--------------------------------------------
(1) . فهرس الفهارس 1/198، وذيل كتاب الإمداد بمعرفة علو الإسناد 91.
(2) . الحطة في ذكر الصحاح الستة 197.
(3) . فهرس الفهارس 1/199.
(4) . انظر الطبعة السلطانية 1/13، 2/81، 9/114، 135، 163.

‌‌الباب الثالث: الاختلافات في روايات ((الجامع الصحيح))
وتوجيهات الإمامين أبي علي الجياني وابن حجر رحمهما الله

‌‌الفصل الأول: أنواع الاختلافات في روايات ((الجامع الصحيح))
كان من آثار انتشار روايات ((الجامع الصحيح)) في الأمصار وتعدد نسخ الرواة وجود بعض الاختلافات فيها بالزيادة والنقص، والتقديم والتأخير، والحذف، كما سيأتي توضيحه.
وقد ذكر الحافظ اليونيني أن الاختلافات وقعت في التراجم، والأحاديث، والكلمات (1) .
وقال أيضاً: وربما وقع الخلاف في حرف واحد من الكلمة، مثل أن يكون في اصل سماعي ((فقال)) وفي غيره ((وقال)) بالواو، وبالعكس … (2) .

ويمكنني أن أجمل اختلاف روايات ((الجامع الصحيح)) بالفقرات الآتية:

‌‌أولاً: الأوهام والتصحيفات الواقعة لرواة الصحيح في أسانيد الكتاب
قال أبو علي الجياني في ((التقييد)) :--------------------------------------------
(1) . رموز الجامع الصحيح لليونيني ل/1/ب وهي مقدمة نسخته من الصحيح.
(2) . المصدر السابق ل/4/ب.

هذا كتاب يتضمن التنبيه على الأوهام الواقعة في المسندين الصحيحين، وذلك فيما يخص الأسانيد وأسماء الرواة، والحمل فيها على نقلة الكتابين عن البخاري ومسلم، وأعلم أنه قد يندر للإمامين مواضع يسيرة من هذه الأوهام أو لمن فوقهما من الرواة لم تقع في جملة ما استدركه الدارقطني عليهما ونبه على بعض هذه المواضع أبو مسعود الدمشقي وغيره من أئمتنا (1) .

ومن أمثلة ذلك:
قال البخاري: وقال شريح صاحب النبي صلى الله عليه وسلم: كل شيء في البحر مذبوح (2) .
قال الجياني: هكذا قال النسفي والفربري من رواية أبي زيد وأبي أحمد ولم يكن في نسخه أبي علي هذا الحديث، سقط عنه.
وفي أصل أبي محمد: وقال أبو شريح، وهو وهم وكتب في حاشية الكتاب:
قال محمد بن يوسف الفربري: كذا في أصل محمد بن إسماعيل البخاري: وقال شريح صاحب النبي صلى الله عليه وسلم: كالمعتذر منه.
قال الجياني: وما في أصل كتاب البخاري هو الصواب والحديث محفوظ لشريح لا لأبي شريح (3) .

2 - قال البخاري: حدثنا إسماعيل، عن أخيه، عن سليمان بن بلال، عن عبد المجيد … (4)--------------------------------------------
(1) . تقييد المهمل 2/565، ط العمران.
(2) . كتاب الصيد 9/529.
(3) . تقييد المهمل 2/720، ط العمران.
(4) . باب إذا اجتهد الحاكم ح (7350) .

قال الجياني: هكذا روى هذا الإسناد إبراهيم بن معقل النسفي، عن البخاري.
وسقط من كتاب الفربري: سليمان بن بلال من هذا الإسناد، وكذلك لم يكن في كتاب ابن السكن، ولا عند أبي أحمد، وكذلك قال أبو ذرِّ عن مشائخه (1) .
وتعقبه الحافظ ابن حجر فقال: هو ثابت عندنا في النسخة المعتمدة من رواية أبي ذر عن شيوخه عن الفربري، وكذا في سائر النسخ التي اتصلت لنا عن الفربري، فكأنها سقطت من نسخة أبي زيد، فظن سقوطها من أصل شيخه.

3 - قال البخاري: حدثنا مسدد، نا يحيى، عن عبد ربه بن سعيد … (2)
قال الجياني: هكذا روي عن أبي زيد المروزي، وكذلك في نسخة أبي ذرِّ عن شيوخه، لم يذكر خلافاً بينهم.
وكان في نسخة أبي محمد الأصيلي: يحيى عن عبد الله بن سعيد، ثم غير أبو محمد: ((عبد الله)) في كتابه ورده: ((عبد ربه)) كما روى أبو زيد، وهذا كله وهم.
ورواه ابن السكن، عن الفربري، عن البخاري: نا مسدد، نا يحيى، عن عبد الله بن سعيد، وهذا هو الصواب (3) .--------------------------------------------
(1) . تقييد المهمل 2/753.
(2) . كتاب الرقاق ح (6513) .
(3) . تقييد المهمل 2/742، ط، العمران.

4 - قال البخاري: حدثنا عبيد الله بن موسى، عن الأعمش، عن شقيق … (1)
قال أبو علي الجياني: وقع هذا الإسناد عن أبي زيد: حدثنا مسدد، نا عبيد الله بن موسى، زاد في الإسناد: مسدداً، وذلك وهم وإنما رواه البخاري عن عبيد الله بن موسى، وكذلك روته الجماعة عن الفربري (2) .
قال الحافظ ابن حجر: وعليه اقتصر أصحاب الأطراف (3) .

5 - قال البخاري: حدثنا مسدد، نا معتمر قال: سمعت أبي … (4)
قال الجياني: سقط ذكر مسدد في هذا الإسناد من نسخة أبي زيد المروزي، قاله أبو الحسن القابسي، وعبدوس بن محمد، وذلك وهم لا يتصل السند إلا به (5) .

6 - قال البخاري: حدثنا عبد الأعلى، نا يزيد بن زريع، نا سعيد … (6)
قال الجياني: وفي نسخة أبي محمد الأصيلي، عن أبي أحمد: ((يزيد بن زريع حدثنا شعبة)) جعل شعبة بدل سعيد بن أبي عروبة.
وقال الأصيلي: في عرضتنا بمكة على أبي زيد: سعيد، يعني--------------------------------------------
(1) . كتاب الفتن ح (7062) .
(2) . تقييد المهمل 2/751، ط، العمران.
(3) . الفتح 13/20.
(4) . كتاب العلم ح (129) .
(5) . تقييد المهمل 2/574.
(6) . باب الجنب ح (284) .

ابن أبي عروبة، وكذلك رواه أبو علي بن السكن وغيره من رواة الفربري وهو الصواب (1) .
7 - قال البخاري: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: نا يزيد، قال: عمرو … (2)

قال الجياني: هكذا في رواية أبي زيد وأبي أحمد: قتيبة عن يزيد، غير منسوب.
قال أبو مسعود الدمشقي: وكذلك كان في كتاب الفربري وحماد وبن شاكر غير منسوب ونسبه ابن السكن فقال: عن يزيد - يعني ابن زريع - (3) .

8 - قال البخاري: حدثنا عبد الله بن محمد، وإسحاق بن نصر، قالا: حدثنا يحيى بن آدم (4) .
قال الجياني: سقط من أول هذا الإسناد في نسخة أبي زيد: عبد الله بن محمد وإسحاق بن نصر وابتدأ الإسناد بقوله: نا يحيى بن آدم، وذلك وهم (5) .
وقال الحافظ ابن حجر: ولم يدرك البخاري يحيى بن آدم (6) .

9 - قال البخاري: حدثنا محمد بن عبد الرحيم، نا عفان بن مسلم، قال: نا وهيب … (7)--------------------------------------------
(1) . تقييد المهمل 2/579، ط، العمران.
(2) . كتاب الوضوء ح (230) .
(3) . تقييد المهمل 2/576.
(4) . باب قدوم الأشعريين ح (4384) .
(5) . تقييد المهمل 2/692.
(6) . الفتح 7/699.
(7) . كتاب الزكاة ح (1397) .

قال الجياني: وقع في نسخة الأصيلي عن أبي أحمد في هذا الإسناد تخليط ووهم.
إنما الحديث: عن وهيب، عن أبي حيان عن أبي زرعة، على ما رواه ابن السكن وأبو زيد وسائر رواة الفربري (1) .
10 - قال البخاري: حدثنا صدقة بن الفضل، نا حجاج بن محمد، عن ابن جريج … (2)
قال الجياني: روايتنا عن أبي علي بن السكن في هذا الإسناد عن الفربري عن البخاري: حدثنا سنيد، قال: نا حجاج بالإسناد المذكور والمتن، فجعل سنيد بن داود بدل صدقة بن الفضل، وانفرد بذكر سنيد.
قال الجياني: ولابن السكن انفرادات في الأسانيد غريبة، قد تقدم التنبيه على كثير منها (3) .

11 - قال البخاري: حدثنا احمد بن أبي داود أبو جعفر المنادى، حدثنا روح.
قال الحافظ قوله: (حدثني احمد بن أبي داود … ) (4) .
كذا وقع عند الفربري عن البخاري، والذي وقع عند النسفي ((حدثني أبو جعفر المنادى)) حسب، فكأن تسميته من قبل الفربري، فعلى هذا لم يصب من وهم البخاري فيه، وكذا من قال: إنه كان يرى--------------------------------------------
(1) . تقييد المهمل 2/604، ط، العمران.
(2) . كتاب التفسير ح (4584) .
(3) . تقييد المهمل 2/695، ط، العمران.
(4) . الفتح 8/726.

أن محمد أو أحمد شيء واحد وقد ذكر ذلك الخطيب عن اللالكائي احتمالاً، قال: وأثبته على البخاري، قال: وقيل كان لأبي جعفر أخ اسمه احمد، قال: وهو باطل، والمشهور أن اسم أبي جعفر هذا: محمد.

12 - عياش بن الوليد
قال أبو علي الجياني: هكذا رويناه عن ابن السكن ((عياش)) بالشين المعجمة، وكذلك قال أبو ذر الهروي عن مشائخه، وكان في كتاب أبي محمد الأصيلي غير مقيد.
وقال بعضهم: أنه عباس بن الوليد بن مزيد، وليس هذا بشيء (1) .

13 - عباس بن الوليد
قال أبو علي الجياني: هكذا كان في كتاب ابن أسد عن ابن السكن ((عباس)) - بباء منقوطة بواحدة - وكان أبو الحسن القابسي يشك فيه عن أبي زيد، فيقول: ((عباس أو عياش)) ، وكان في كتابه ((عباس)) بسين مهملة.
وفي كتاب أبي محمد: ((عياش)) بشين معجمة، وهو الصواب (2) .

14 - محمد بن حمير - بالحاء المهملة المكسورة - الحمصى.
قال أبو علي الجياني: وفي نسخة أبي الحسن القابسي عن أبي زيد المروزي: ((حمير)) بضم الحاء، وهو تصحيف (3) .--------------------------------------------
(1) . تقييد المهمل 2/534.
(2) . تقييد المهمل 2/533 ط، العمران.
(3) . المصدر السابق 1/207.

15- حِبّان بن عطية
قال الجياني: وفي بعض نسخ شيوخنا عن أبي ذر الهروي: (حَبّان بن عطية) بفتح الحاء، وذلك وهم (1) .

16 - قال البخاري: حدثنا أبو النعمان، حدثنا حماد. عن أنس … وزادني محمد البيكندي عن أبي النعمان … (2)
قال الحافظ: وقوله (زادني محمد البيكندي عن أبي النعمان) كذا ثبت لأبي ذر، وسقط لغيره ((البيكندي)) وتصرف الزركشي فيه غافلاً عن زيادة أبي ذر فقال القائل: ((وزادني)) هو الفربري، ومحمد، هو البخاري، وليس كما ظن رحمه الله، وإنما هو كما قدمته.

17 - قال البخاري: حدثنا محمد، حدثنا أبو الأحوص … (3)
قال ابن المبرد: هكذا قال البخاري، حدثنا محمد، غير منسوب، وقال ابن السكن وغيره: ((حدثنا ابن سلام، وفي نسخة أبي ذر عن أبي محمد الحمويي: حدثنا محمد بن سالم)) (4) .
قال الباجي: سألت أبا ذر عنه فقال: هو فيما أراه: محمد بن سلام، وسها فيه أبو محمد الحمويي، فلا أعلم في طبقة شيوخ البخاري محمد بن سالم (5) .
كذلك قال الحافظ ابن حجر (6) .--------------------------------------------
(1) . تقييد المهمل 1/201، ط، العمران.
(2) . الفتح 8/279.
(3) . كتاب التهجد ح (1132) .
(4) . الاختلاف بين رواة البخاري 44.
(5) . التعديل والتجريح 2/683.
(6) . الفتح 3/259.

18- حدثنا موسى، حدثنا أبو عوانه، حدثنا عثمان بن موهب. قوله (عثمان بن موهب) (1) .
قال الحافظ: قال الجياني: وقع في نسخة أبي محمد عن أبي أحمد - يعني الأصيلي - عن الجرجاني: ((عمر بن عبد الله)) وهو غلط.

19 - قال البخاري: وقال أبو أسامة، عن هشام بن عروة قال: اخبرني أبي، عن عائشة رضي الله عنها … (2)
قال الحافظ: وقع في رواية المستملي عن الفربري: حدثنا حميد بن الربيع، حدثنا أبو أسامة. فظن الكرماني أن البخاري وصله عن حميد بن الربيع وليس كذلك، بل هو خطأ فاحش فلا يغتر به.
20 - قال البخاري: (حدثنا سليمان بن حرب عن شعبة) .
قال الحافظ: كذا للأكثر، ووقع للكشميهني، عن سعيد - بمهملة وآخره دال - وهو غلط فاحش، فليس في شيوخ سليمان بن حرب أحد اسمه سعيد، حدثه عن الحكم (3) .

21 - قال البخاري: حدثنا عبد الله بن محمد، حدثنا يحيى بن آدم، عن زهير (4) .
ذكر الجياني أنه سقط من هذا الإسناد عن أبي محمد الحموي من شيوخ أبي ذر ((يحيى ابن آدم)) ولا يتصل السند إلا بذكره، وسقوطه وهم (5) .--------------------------------------------
(1) . الفتح 6/235.
(2) . المصدر السابق 8/489.
(3) . المصدر السابق 4/149.
(4) . كتاب الغسل ح (252) .
(5) . تقييد المهمل 2/579.

22 - قال البخاري: حدثنا عبدان، عن ابن المبارك، عن إبراهيم … (1) .
ذكر أبو علي الجياني: أن أبا زيد أسقط في نسخته ذكر ((ابن المبارك)) في هذا الإسناد، والصواب ذكره بعد عبدان (2) .

23 - قال البخاري: حدثنا صدقة بن الفضل، عن حجاج، عن ابن جريج (3) .
ذكر أبو علي الجياني أنه وقع في رواية ابن السكن عن الفربري عن البخاري: حدثنا سنيد بن داود، عن حجاج.
فجعل سنيد بن داود، بدل ((صدقة بن الفضل)) وانفرد بذكر سنيد بن داود، كما انفرد بـ ((إسماعيل بن زرارة)) بدل: ((عمرو بن زرارة)) كما تقدم، ولابن السكن انفرادات غريبة، تقدم التنبيه على كثير منها (4) .

24 - قال الحافظ: قوله: (عمرو بن ميمون الجزري) ، كذا للجمهور، وهو الصواب وهو بفتح الجيم والزاي، بعدها راء، منسوب إلى الجزيرة ووقع للكشميهني وحده: الجوزي، وهو غلط منه (5) .
25 - قال البخاري: حدثنا يعقوب بن إبراهيم، حدثنا هشيم، حدثنا أبو بشر …--------------------------------------------
(1) . كتاب تقصير الصلاة ح (1117) .
(2) . تقييد المهمل 2/598.
(3) . كتاب التفسير ح (4584) .
(4) . تقييد المهمل 2/695.
(5) . الفتح 1/333.

قال الحافظ: قوله: (أخبرنا أبو بشر) في رواية غير أبي ذر (حدثنا أبو بشر) ، وذكر الكرماني أنه وقع في نسخته ((يونس)) بدل قوله ((أبو بشر)) وهو تصحيف.
قال الفربري: أنبأنا محمد بن عياش قال: لم يخرج محمد بن إسماعيل البخاري في هذا الكتاب من حديث هشيم إلا ما صرح فيه بالإخبار.
قال الحافظ: قلت: يريد الأصول وسبب ذلك أن هشيماً مذكور بتدليس الإسناد (1) .

26 - قال البخاري: حدثنيه يوسف بن عدي …
قال الحافظ: وقع في رواية القابسي: حدثنيه عن يوسف ((بزيادة)) ((عن)) ، وهي غلط.
وسقط قوله: ((وحدثنيه)) من رواية النسفي، وكذا من رواية أبي نعيم الجرجاني عن الفربري، وثبت ذلك عند جمهور الرواة عن الفربري (2) .

27- قال البخاري: حدثنا مسدد، حدثنا حماد، عن الزبير بن عربي … (3) .
قال الجياني: وقع عند الأصيلي عن أبي أحمد الجرجاني ((الزبير بن عدي)) - بدال مهملة بعدها ياء مشددة - وهو وهم، وصوابه: ((عربي)) - براء مهملة مفتوحة -، وكذلك رواه سائر الرواة عن الفربري (4) .

28 - حديث عبد الله بن عمرو - يعني ابن العاص - في قتل المعاهد (5) .
قال الحافظ: اتفقت النسخ على أن الحديث من مسند عبد الله بن عمرو بن العاص إلا ما رواه الأصيلي عن الجرجاني عن الفربري فقال: عبد الله بن عمر -بضم العين بغير واو - (6) .

29- روى البخاري بإسناده عن محمد بن سيرين، عن ابن أبي بكرة، عن أبي بكرة (7) .
ذكر أبو علي الجياني أنه سقط من نسخة الأصيلي هنا (ابن أبي بكرة) ، وثبت لسائر الرواة عن الفربري (8) .--------------------------------------------
(1) . المصدر السابق 8/405.
(2) . الفتح 8/559.
(3) . كتاب الحج ح (1611) .
(4) . تقييد المهمل 2/608 ط العمران.
(5) . كتاب بدء الخلق ح (3197) .
(6) . كتاب الجزية ح (3166) .
(7) . الفتح 6/270.
(8) . تقييد المهمل 2/570.

قال الحافظ: وكذا ثبت في رواية النسفي عن البخاري (1) .
قال الجياني: ووقع في رواية القابسي هنا: عن أيوب، عن محمد بن أبي بكرة، وهو وهم فاحش (2) .
قال الحافظ: وافق الأصيلي لكن صحف ((عن)) فصارت ((ابن)) فلذلك وصفه بفحش الوهم (3) .

30 - (حديث أيوب عن محمد عن أبي هريرة رضي الله عنه) (4) .--------------------------------------------
(1) . الفتح 6/294.
(2) . تقييد المهمل 2/571.
(3) . الفتح 6/295.
(4) . كتاب النكاح ح (5084) .

قال الحافظ: كذا للأكثر، ووقع لأبي ذر بدله (عن مجاهد) وهو خطأ.
وقد تقدم في (أحاديث الأنبياء) عن محمد بن محبوب عن حماد بن زيد، على الصواب لكنه ساقه هناك موقوفاً، واختلف هنا الرواة، فوقع في رواية كريمة والنسفي موقوفاً أيضا، ولغيرهما مرفوعاً وأغرب المزي فعزا رواية حماد هذه هنا إلى رواية ابن رميح عن الفربري، وغفل عن ثبوتها في رواية أبي ذر والأصيلي، وغيرهما من الرواة، من طريق الفربري، حتى في رواية أبي الوقت وهي ثابتة في رواية النسفي فما أدرى ما وجه تخصيص ذلك برواية ابن رميح؟ (1) .

31 - قال البخاري: حدثنا محمد بن بشار … (2) .
قال الحافظ: كذا في الروايات التي اتصلت لنا من طريق الفربري.
وقال المزي في الأطراف: أخرجه البخاري عن غير منسوب، وهو محمد بن بشار كذا نسبه أبو مسعود (3) .
قال الحافظ: ولم أره غير منسوب إلا في رواية النسفي عن البخاري، وكأنه وقع كذلك في أطراف خلف، ومنها نقل المزي، ولم أنبه على هذا في المقدمة اعتماداً على ما اتصل لنا من الروايات إلى الفربري (4) .

32- قال البخاري: حدثنا علي بن الجعد، أخبرنا شعبه، عن أبي ذبيان … (5) .--------------------------------------------
(1) . الفتح 9/128.
(2) . كتاب الطلاق ح (5323) .
(3) . تحفة الأشراف 12/269.
(4) . الفتح 9/479.
(5) . كتاب اللباس ح (5834) .

قال الحافظ: (عن أبي ذبيان) بكسر المعجمة، ووقع في رواية أبي علي بن السكن عن الفربري: (عن أبي ظبيان) بظاء مشاله بدل الذال، وهو خطأ، واشد خطأ منه ما وقع في رواية أبي زيد المروزي عن الفربري ((عن أبي دينار)) نبه على ذلك أبو محمد الأصيلي (1) .

33 - قال البخاري: حدثنا علي بن الجعد، أخبرنا شعبة، عن قتادة، عن مولى أنس - قال أبو عبد الله: اسمه عبد الله بن أبي عتبه - سمعت أبا سعيد … (2) .
قال الحافظ: قوله (قال أبو عبد الله … ) كذا للأكثر.
وحكى الجياني انه وقع لبعض رواة الفربري: عبد الله بدلاً من عبد الرحمن (3) .
قال الجياني: وفي النسخة عن النسفي اسمه: عبد الله وهو الصواب (4) .

34 - حديث همام عن قتادة، عن أنس رضي الله عنه أن نعلي النبي صلى الله عليه وسلم كان لهما قبالان (5) .
قال الحافظ: (قوله همام) وقع في رواية ابن السكن عن الفربري (هشام) بدل همام، والذي عند الجماعة أولى (6) .

35 - قال البخاري: حدثني محمد بن حرب، عن أبي مروان،--------------------------------------------
(1) . الفتح 1/289.
(2) . كتاب الأدب ح (6119) .
(3) . الفتح 10/523.
(4) . تقييد المهمل 2/736.
(5) . كتاب اللباس ح (5857) .
(6) . الفتح 10/312.

عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن أم سلمة … (1) .
قال الجياني: هكذا رواه ابن السكن عن الفربري عن البخاري مرسلاً، لم يذكر فيه بين عروة وأم سلمة: ((زينب)) .
وكذا وقع في نسخة عبدوس الطليطلي، عن أبي زيد المروزي، في نسخة الأصيلي: عن عروة عن زينب عن أم سلمة متصلاً (2) .
ورواية ابن السكن المرسلة أصح في هذا الإسناد وهو المحفوظ.
وقد ذكر الدارقطني في كتابة الاستدراكات: أن البخاري رواه مرسلاً (3) .

36 - قال البخاري: حدثنا محمد بن عبيد، عن عيسى بن يونس … (4) .
قال الجياني: وقع في نسخة أبي محمد الأصيلي - بخطه -: حدثنا محمد بن عبيد بن حاتم … فزاد في نسب محمد: ((ابن حاتم)) وكتب عليه: ((بغدادي)) ولم نر ذلك لغيره، وإنما هو: محمد بن عبيد بن ميمون، شيخ كوفي، وكذا نسبه البخاري (5) .

37 - قال البخاري: وقال محمد بن فليح عن أبيه … (6) .
قال الجياني: وقع في نسخة أبي الحسن القابسي: حدثنا محمد بن فليح، وهو وهم، والبخاري، لم يدرك محمد بن فليح، إنما--------------------------------------------
(1) . كتاب الحج ح (1626) .
(2) . تقييد المهمل 2/609.
(3) . الالتزامات والتتبع 6/6.
(4) . كتاب الحج ح (1644) .
(5) . تقييد المهمل 2/61.
(6) . كتاب الجهاد ح (2790) .