قال: "أسألك بمعاقِدِ العِزِّ من عَرْشِكَ"، ففيه نزاع(1)، نُقِل عن أبي حنيفة كراهته(2)، فلا يجوز أن يقول: بحق فلان، أو بحق أنبيائك ورسلِك، وبحق البيت والمَشْعَر؛ لأنه لا حق للمخلوق على الخالق.
أما "معاقدِ العزِّ من عَرْشِك" فقيل: هو سؤالٌ بمخلوق، وقيل: هو سؤال بالخالق، فلذلك تنازعوا فيه، وقد نازع بعضُ الناس، وقالوا في حديث أبي سعيد: "اللهمَّ إنِّي أسألكَ بِحَقِّ السائلينَ عليكَ وبحَقِّ مَمْشايَ هذا … "(3) الحديث، وقال تعالى: {وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ} [النساء: 1] على قراءة الخَفْض(4)، كما يقال: سألتك بالله وبالرَّحِم.
وفي "الصحيح"(5) أن عمر قال: "اللهم إِنَّا كنَّا إذا أَجْدَبْنا نَتَوسُّلُ إليكَ بِنَبِيِّنا وإنَا نتوسَّلُ إليكَ بِعَمِّ نَبِيِّنا فاسْقِنا".
وفي النسائي والترمذي حديث الأعمى الذي جاء إليه فقال: ادعُ اللهَ لي أن يردَّ بصري، فقال: "توضَّأ(6) فَصَلِّ ركعتين ثُمَّ قل: اللهم إني--------------------------------------------
(1) والنزاع مبني على أثر موضوع، أخرجه البيهقي في "الدعوات الكبير": (2/ 157 - 158)، وابن الجوزي في "الموضوعات": (2/ 142) وقال: "هذا حديث موضوع بلا شك .. " اهـ.
وانظر "نصب الراية": (4/ 272 - 273).
(2) نقله في "الاقتضاء" عن أبي الحسين القدوري في "شرح الكرخي"، وانظر "شرح الطحاوية": (1/ 297) لابن أبي العز، و "حاشية رد المحتار": (6/ 396).
(3) أخرجه أحمد: (17/ 247 رقم 11156)، وابن ماجه رقم (778) وغيرهم من حديث أبي سعيد رضي الله عنه والحديث ضعيف في سنده فُضيل بن مرزوق وعطية العَوْفي.
(4) وهي قراءة حمزة.
(5) أخرجه البخاري رقم (1010) من حديث أنسٍ رضي الله عنه.
(6) في "الأصل": "تتوضأ" وهو سهو.