وقوله:
364- وقال: "إنما أحكم بالظاهر".
تقدم في الإجماع1.
قوله: [وقال] 2 صلى الله عليه وسلم: "إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه، ولكن يقبض العلماء، حتى إذا لم يبق عالم، اتخذ الناس رؤساء جهالا، فسُئلوا، فأفتوا بغير علم، فضلوا وأضلوا".
365- عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن الله لا يقبض العلم، بل يقبض العلماء حتى إذا لم يُبق عالما، اتخذ الناس رءوسا جهالا، فسُئلوا، فأفتوا بغير علم؛ فضلوا وأضلوا".
رواه البخاري ومسلم3.--------------------------------------------
= وأخرجه أبو داود، في كتاب الأقضية، باب في قضاء القاضي إذا أخطأ، حديث "3583" 4/ 12.
وأخرجه الترمذي، في أبواب الأحكام، باب في التشديد على من يقضى له ما ليس له، حديث "1339" 3/ 615.
وقال أبو عيسى: "حديث أم سلمة حديث حسن صحيح".
وأخرجه النسائي، في كتاب أدب القضاة، باب الحكم بالظاهر 8/ 233.
وأخرجه ابن ماجه، في كتاب الأحكام، باب قضية الحاكم لا تحل حراما، حديث "2317" 2/ 777.
وأخرجه الإمام مالك، في كتاب الأقضية، باب الترغيب في القضاء بالحق، حديث "1" 2/ 719.
وأخرجه الإمام أحمد 6/ 203 و290 و308 و320.
1 تقدم تخريجه في الحديث رقم "59" وانظر القولة في مختصر المنتهى ص"230".
2 ساقطة من ف وأثبتها من المختصر. وانظر القولة في مختصر المنتهى ص"233 و234".
3 البخاري في كتاب العلم، باب "34" كيف يقبض العلم … إلخ 1/ 33، 34.
ولفظه: "إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء … إلخ ".
وفي كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة، باب "7" ما يذكر في ذم الرأي … إلخ 8/ 148.
ومسلم في كتاب العلم، باب رفع العلم وقبضه وظهور الجهل والفتن في آخر الزمان، حديث "13" 4/ 2058. =