` أفضل الأعمال بعد الإيمان بالله التودد إلى الناس `.
ضعيف
رواه الطبراني في الجزء الثاني من كتابه ` مختصر مكارم الأخلاق ` (ورقة 158 -
مجموع الظاهرية - 81) ورقم (139 - طبعة المغرب) من طريق الوليد بن سفيان
القطان البصري: حدثنا عبيد بن عمرو الحنفي عن علي بن زيد بن جدعان عن سعيد بن
المسيب عن أبي هريرة مرفوعا.
قلت: وهذا إسناد ضعيف، وله علتان:
الأولى: ابن جدعان، فإنه ضعيف معروف به.
والأخرى: عبيد بن عمرو الحنفي ضعفه الدارقطني والأزدي، قال الذهبي:
` أورد له ابن عدي حديثين منكرين `.
قلت: وهذا أحدهما، ولفظه:
` رأس العقل بعد.. ` إلخ. وسيأتي برقم (3631) .
والحديث ذكره السيوطي في ` الجامع الصغير ` من رواية الطبراني في ` المكارم `
، وبيض له المناوي في ` فيض القدير ` فلم يتكلم عليه بشيء، وأما في `
التيسير ` فقال:
` إسناده حسن `!
وهذا مما لا وجه له البتة كما يتبين للقارىء من التحقيق المتقدم، وهو من
الأدلة الكثيرة على أن كتابه هذا ليس في الدقة وتحري الصواب ككتابه الأول: `
الفيض `، بل
هو في كثير من الأحيان، يخالف فيه تحقيقه في الأول. والمعصوم
من عصمه الله عز وجل.
ضعيف
رواه الطبراني في الجزء الثاني من كتابه ` مختصر مكارم الأخلاق ` (ورقة 158 -
مجموع الظاهرية - 81) ورقم (139 - طبعة المغرب) من طريق الوليد بن سفيان
القطان البصري: حدثنا عبيد بن عمرو الحنفي عن علي بن زيد بن جدعان عن سعيد بن
المسيب عن أبي هريرة مرفوعا.
قلت: وهذا إسناد ضعيف، وله علتان:
الأولى: ابن جدعان، فإنه ضعيف معروف به.
والأخرى: عبيد بن عمرو الحنفي ضعفه الدارقطني والأزدي، قال الذهبي:
` أورد له ابن عدي حديثين منكرين `.
قلت: وهذا أحدهما، ولفظه:
` رأس العقل بعد.. ` إلخ. وسيأتي برقم (3631) .
والحديث ذكره السيوطي في ` الجامع الصغير ` من رواية الطبراني في ` المكارم `
، وبيض له المناوي في ` فيض القدير ` فلم يتكلم عليه بشيء، وأما في `
التيسير ` فقال:
` إسناده حسن `!
وهذا مما لا وجه له البتة كما يتبين للقارىء من التحقيق المتقدم، وهو من
الأدلة الكثيرة على أن كتابه هذا ليس في الدقة وتحري الصواب ككتابه الأول: `
الفيض `، بل
هو في كثير من الأحيان، يخالف فيه تحقيقه في الأول. والمعصوم
من عصمه الله عز وجل.
সিলসিলাতুল আহাদীসিদ দ্বাঈফাহ ওয়াল মাওদ্বুআহ (1395)