` من تمنى الغلاء على أمتي ليلة أحبط الله عمله أربعين سنة `.

موضوع.

رواه ابن عدي (161 / 1) وعنه الخطيب (4 / 60) وعن غيره عن سليمان بن عيسى السجزي: حدثنا عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر مرفوعا وقال ابن عدي: ` سليمان بن عيسى يضع الحديث، وأحاديثه كلها أو عامتها موضوعة `. وقال الخطيب: ` منكر جدا، لا أعلم رواه غير سليمان بن عيسى السجزي، وكان كذابا يضع الحديث `. قلت: ومن طريق الخطيب أورده ابن الجوزي في ` الموضوعات `، وأقره السيوطي في ` اللآليء ` (2 / 145) وابن عراق في ` تنزيه الشريعة ` (2 / 188) .

قلت: وقد سرقه من السجزي بعض الكذابين من أمثاله، فقد رواه ابن عساكر (16 / 122 / 2) عن مأمون بن أحمد السلمي: أخبرنا أحمد بن عبد الله الشيباني أخبرنا بشر بن السري عن عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر مرفوعا.

قلت: وهذا موضوع أيضا، أورده ابن عساكر في ترجمة مأمون هذا، وقال فيه: ` أحد المشهورين بوضع الحديث، وذكره بعض أهل العلم فقال: هروي كذاب `. قلت: وشيخه أحمد بن عبد الله الشيباني أكذب منه، وهو الجويباري. قال ابن حبان: ` دجال من الدجاجلة، روى عن الأئمة ألوف حديث ما حدثوا بشيء منها `. وقال الذهبي: ` هو ممن يضرب المثل بكذبه `.

قلت: ومع هذا كله فقد سود السيوطي بهذا الحديث ` الجامع الصغير `، فأورده فيه من رواية ابن عساكر هذه مع أنه قال في ` اللآلي ` (2 / 145) بعد

أن ساقه: ` مأمون وشيخه كذابان `. فليت شعري كيف أورده مع علمه بحال الراويين؟! فهل نسي ذلك أم ماذا؟ والعجب من المناوي أنه انتقد السيوطي في عدوله في ` الجامع ` عن عزوالحديث إلى ابن عدي. وفي سنده كذاب واحد! إلى عزوه إلى ابن عساكر وفيه الكذابان. ثم نسي المناوي ذلك، فقال في ` التيسير ` في سند ابن عساكر: ` وفيه وضاع `!!

‌‌