` ذكر علي عبادة `.
موضوع.
رواه ابن عساكر (12 / 153 / 2) عن الحسن بن صابر الهاشمي: أخبرنا وكيع عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا. قلت: وهذا سند واه جدا، الحسن هذا متهم، قال الذهبي: ` قال ابن حبان: منكر الحديث. ثم ساق له … عن عائشة مرفوعا: لما خلق الله الفردوس، قالت: رب زيني، قال: قد زينتك بالحسن والحسين. وهذا كذب `.
قلت: وقد أورده ابن الجوزي في ` الموضوعات ` من رواية ابن حبان، وقال: ` الحسن بن صابر منكر الرواية جدا
`. ثم ساق له ابن الجوزي طريقا أخرى، فيها لوط أبو مخنف والكلبي، قال: ` وهما كذابان `. وساق له السيوطي (1 / 389) طريقا ثالثا رواه الطبراني وفيه عباد بن صهيب، قال السيوطي: ` وهو أحد المتروكين `. ثم إن الحديث الأول
أورده السيوطي في ` الجامع ` من رواية الديلمي في ` مسند الفردوس ` عن عائشة. وأعله المناوي بقول ابن حبان المتقدم في ابن صابر، وذلك يقتضي أن إسناده ضعيف جدا كما تقدم، فقوله في ` التيسير `: ` إسناده ضعيف `. غاية في التقصير، ومتنه ظاهر الوضع.
موضوع.
رواه ابن عساكر (12 / 153 / 2) عن الحسن بن صابر الهاشمي: أخبرنا وكيع عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا. قلت: وهذا سند واه جدا، الحسن هذا متهم، قال الذهبي: ` قال ابن حبان: منكر الحديث. ثم ساق له … عن عائشة مرفوعا: لما خلق الله الفردوس، قالت: رب زيني، قال: قد زينتك بالحسن والحسين. وهذا كذب `.
قلت: وقد أورده ابن الجوزي في ` الموضوعات ` من رواية ابن حبان، وقال: ` الحسن بن صابر منكر الرواية جدا
`. ثم ساق له ابن الجوزي طريقا أخرى، فيها لوط أبو مخنف والكلبي، قال: ` وهما كذابان `. وساق له السيوطي (1 / 389) طريقا ثالثا رواه الطبراني وفيه عباد بن صهيب، قال السيوطي: ` وهو أحد المتروكين `. ثم إن الحديث الأول
أورده السيوطي في ` الجامع ` من رواية الديلمي في ` مسند الفردوس ` عن عائشة. وأعله المناوي بقول ابن حبان المتقدم في ابن صابر، وذلك يقتضي أن إسناده ضعيف جدا كما تقدم، فقوله في ` التيسير `: ` إسناده ضعيف `. غاية في التقصير، ومتنه ظاهر الوضع.
সিলসিলাতুল আহাদীসিদ দ্বাঈফাহ ওয়াল মাওদ্বুআহ (1729)