` إن من النساء عيا وعورة، فكفوا عيهن بالسكوت، وواروا عوراتهن بالبيوت `.
ضعيف جدا
رواه العقيلي في ` الضعفاء ` (ص 29) ، وكذا ابن حبان (1/123) من طريق
زكريا بن يحيى الخزاز: حدثنا إسماعيل بن عباد قال: حدثنا سعيد عن قتادة عن
أنس بن مالك مرفوعا. ذكره في ترجمة إسماعيل هذا، وقال:
` حديثه غير محفوظ `.
وفي ` الميزان `:
` قال الدارقطني: متروك، وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به بحال `.
وأورد له ابن حبان هذا الحديث وغيره، وقال:
` كتبنا عنه نسخة بهذا الإسناد، ولا تخلوعن المقلوب والموضوع `.
وأما زكريا بن يحيى الخزاز، فهو من رجال البخاري، قال في ` التقريب `:
` صدوق له أوهام، لينه بسببها الدارقطني `.
والحديث ذكره ابن حبان أيضا (1/120 - 121) معلقا من رواية إسماعيل بن مسلم
المكي عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس مرفوعا نحوه. وقال:
` إسماعيل هذا ضعيف، ضعفه ابن المبارك، وتركه يحيى القطان وابن معين `..
وأورده ابن الجوزي في ` العلل المتناهية ` (2/143) من الوجهين، وقال:
` لا يصح.. `. ثم ضعف (الإسماعيلين) !
ورواه الشجري في ` الأمالي ` (1/44) بسند مظلم عن الحسن بن علي رضي الله عنه
مرفوعا.
ضعيف جدا
رواه العقيلي في ` الضعفاء ` (ص 29) ، وكذا ابن حبان (1/123) من طريق
زكريا بن يحيى الخزاز: حدثنا إسماعيل بن عباد قال: حدثنا سعيد عن قتادة عن
أنس بن مالك مرفوعا. ذكره في ترجمة إسماعيل هذا، وقال:
` حديثه غير محفوظ `.
وفي ` الميزان `:
` قال الدارقطني: متروك، وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به بحال `.
وأورد له ابن حبان هذا الحديث وغيره، وقال:
` كتبنا عنه نسخة بهذا الإسناد، ولا تخلوعن المقلوب والموضوع `.
وأما زكريا بن يحيى الخزاز، فهو من رجال البخاري، قال في ` التقريب `:
` صدوق له أوهام، لينه بسببها الدارقطني `.
والحديث ذكره ابن حبان أيضا (1/120 - 121) معلقا من رواية إسماعيل بن مسلم
المكي عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس مرفوعا نحوه. وقال:
` إسماعيل هذا ضعيف، ضعفه ابن المبارك، وتركه يحيى القطان وابن معين `..
وأورده ابن الجوزي في ` العلل المتناهية ` (2/143) من الوجهين، وقال:
` لا يصح.. `. ثم ضعف (الإسماعيلين) !
ورواه الشجري في ` الأمالي ` (1/44) بسند مظلم عن الحسن بن علي رضي الله عنه
مرفوعا.
সিলসিলাতুল আহাদীসিদ দ্বাঈফাহ ওয়াল মাওদ্বুআহ (2389)