` إن للشيطان مصالي وفخوخا، وإن مصالي الشيطان وفخوخه البطر بأنعم الله،
والفخر بأعطاء الله، والكبر على عباد الله، واتباع الهو ى في غير ذات الله `.
ضعيف
رواه الديلمي (1/291) ، وابن عساكر في ` مدح التواضع ` (93/1 - 2) عن
إسماعيل بن عياش: حدثني يزيد بن أيهم عن الهيثم بن مالك الطائي قال: سمعت
النعمان بن بشير يقول على المنبر: إن للشيطان … الحديث.
هكذا وقع عند ابن عساكر موقوفا لم يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وفي
` الديلمي ` مرفوعا. وقد أورده السيوطي في ` الجامع ` عن ابن عساكر، يعني
مرفوعا فلعله سقط رفعه من الأصل الذي نقلته منه، وهو مخطوط محفوظ في ظاهرية
دمشق.
ثم وجدته في ` فضيلة الشكر ` للخرائطي (ق 135/1) من هذا الوجه موقوفا أيضا،
ومن طريق الخرائطي رواه ابن عساكر في ` تاريخ دمشق ` (17/297/1) موقوفا.
ومن طريق غيره مرفوعا.
وأخرجه البخاري في ` الأدب المفرد ` (رقم 553) موقوفا أيضا، وكذا في `
التاريخ الكبير ` (4/2/321) في ترجمة يزيد بن أيهم - وهو شامي - ، ولم يذكر
فيه جرحا ولا تعديلا، وكذلك صنع ابن أبي حاتم (4/2/252) ، ولم يوثقه غير
ابن حبان (7/618) ، لكن روى عنه ثقتان آخران، وقال الحافظ في ` التقريب `:
` مقبول `.
وبالجملة، فالحديث ضعيف مرفوعا، ويحتمل التحسين موقوفا. والله أعلم.
ثم رأيت الحافظ الفسوي قد أخرجه مرفوعا أيضا في ` المعرفة والتاريخ ` (2/446
) قال حدثنا أبو اليمان: حدثنا إسماعيل بن عياش به. وعزاه إليه الحافظ ابن
كثير في ` البداية ` (8/245) بسنده، وسكت عليه.
والفخر بأعطاء الله، والكبر على عباد الله، واتباع الهو ى في غير ذات الله `.
ضعيف
رواه الديلمي (1/291) ، وابن عساكر في ` مدح التواضع ` (93/1 - 2) عن
إسماعيل بن عياش: حدثني يزيد بن أيهم عن الهيثم بن مالك الطائي قال: سمعت
النعمان بن بشير يقول على المنبر: إن للشيطان … الحديث.
هكذا وقع عند ابن عساكر موقوفا لم يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وفي
` الديلمي ` مرفوعا. وقد أورده السيوطي في ` الجامع ` عن ابن عساكر، يعني
مرفوعا فلعله سقط رفعه من الأصل الذي نقلته منه، وهو مخطوط محفوظ في ظاهرية
دمشق.
ثم وجدته في ` فضيلة الشكر ` للخرائطي (ق 135/1) من هذا الوجه موقوفا أيضا،
ومن طريق الخرائطي رواه ابن عساكر في ` تاريخ دمشق ` (17/297/1) موقوفا.
ومن طريق غيره مرفوعا.
وأخرجه البخاري في ` الأدب المفرد ` (رقم 553) موقوفا أيضا، وكذا في `
التاريخ الكبير ` (4/2/321) في ترجمة يزيد بن أيهم - وهو شامي - ، ولم يذكر
فيه جرحا ولا تعديلا، وكذلك صنع ابن أبي حاتم (4/2/252) ، ولم يوثقه غير
ابن حبان (7/618) ، لكن روى عنه ثقتان آخران، وقال الحافظ في ` التقريب `:
` مقبول `.
وبالجملة، فالحديث ضعيف مرفوعا، ويحتمل التحسين موقوفا. والله أعلم.
ثم رأيت الحافظ الفسوي قد أخرجه مرفوعا أيضا في ` المعرفة والتاريخ ` (2/446
) قال حدثنا أبو اليمان: حدثنا إسماعيل بن عياش به. وعزاه إليه الحافظ ابن
كثير في ` البداية ` (8/245) بسنده، وسكت عليه.
সিলসিলাতুল আহাদীসিদ দ্বাঈফাহ ওয়াল মাওদ্বুআহ (2463)