(اكفلوا لي بست خصال. وأكفل لكم بالجنة: الصلاة، والزكاة، والأمانة، والفرج، والبصر، واللسان) .

ضعيف

رواه الطبراني في ` الأوسط ` (13/2 - من ترتيبه) عن عبد الله بن عمر بن أبان: حدثنا يحيى بن حبان الطائي: حدثنا عصمة بن زامل عن أبيه: سمعت أبا هريرة يقول عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال:

` لا يروى عن أبي هريرة إلا بهذا الإسناد `.

قلت: وقال الهيثمي (1/293) بعدما عزاه لأوسط الطبراني:

` قلت: وإسناده حسن `.

ونقل المناوي عنه أنه قال:

` فيه حماد الطائي لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات `.

كذا وقع فيه ` حماد ` وهذا اسم والد الراوي كما ترى، فلا أدري سقط اسم الراوي نفسه من المناوي أو من نسخة الطبراني خاصة الهيثمي (1) .

ثم إنني لم أجد في الرواة من يسمى يحيى بن حماد الطائي، وكأن ناسخ ` زوائد الأوسط ` وهي بخط الحافظ السخاوي؛ شك في هذا الاسم ` يحيى `

(1) ثم رأيته قد ذكره في موضع آخر من المجمع (10 / 301) فقال: ` رزاه الطبراني في ` الصغير ` و ` الأوسط ` وفيه يحيى بن حماد الطائي ولم أعرفه. . . ` فتبين أن السقط من المناوي أو من ناسخه. ثم إن عزوه لـ ` الصغير ` سهو؛ فإنه ليس فيه. والله أعلم.

فوضع عليها ضبة مشيرا إلى أن الأصل هكذا، فلا أدري السهو فيه ممن؟ ! فإن الصواب فيه ` جميل بن حماد الطائي ` هكذا ذكره ابن أبي حاتم (1/1/519) وقال:

` روى عن عصمة بن زامل، وروى عنه عبد الله بن عمر بن محمد بن أبان بن صالح القرشي `.

ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.

وكذلك ذكره في ترجمة عصمة بن زامل الطائي (3/3/20) ولم يذكر فيها أيضا جرحا ولا تعديلا.

وكذا في ` اللسان ` (4/168 - 169) وقال:

` قال البرقاني: قلت للدارقطني: جميل بن حماد عن عصمة بن زامل فذكر هذا الإسناد؟ فقال: إسناد بدوي، يخرج اعتبارا `.

وزامل؛ هو ابن أوس الطائي، كذا ذكره ابن حبان في ` الثقات ` (1/58) ، ولم ينسبه ابن أبي حاتم (1/2/617) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.

قلت: ومن هذا التحقيق يتبين أن هذا الإسناد ضعيف مسلسل بالمجهولين؛ فتحسينه ليس بحسن، وكذلك قول المنذري (1/143 و 263) :

` لا بأس به `.

نعم؛ إذا صح قوله في الموضع الثاني: ` وله شواهد كثيرة ` كان حسنا لغيره، وما يترجح ذلك عندي الآن. والله أعلم. وإنما ثبت بلفظ آخر، فراجع ` الصحيحة ` (1525) .

‌‌