(إن ملكاً موكل بالقرآن، فمن قرأ منه شيئاً لم يقومه، قومه الملك ورفعه) .

موضوع



أخرجه الرافعي في `التاريخ` (1/ 267) تعليقاً فقال في ترجمة محمد بن الحسين بن محمد.. الشعيري أبي بكر:

`وروى عنه الحافظ أبو سعيد السمان (بسنده) عن المعلى بن هلال عن سليمان التيمي عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: … فذكره.

قلت: وهذا موضوع؛ آفته المعلى بن هلال؛ قال الذهبي في `الميزان`:

`رماه السفيانان بالكذب. وقال ابن المبارك وابن المديني: كان يضع الحديث. وقال ابن معين: هو من المعروفين بالكذب والوضع … `.

ثم ساق له الذهبي أحاديث تدل على كذبه، آخرها هذا الحديث، رواه البخاري في `الضعفاء` بإسناده عن المعلى به.

والحديث مما سود به السيوطي جامعه `الصغير` و `الكبير` أيضاً (7105) !! وتناقض فيه المناوي؛ فإنه مع كونه أعله في `الفيض` بتكذيب السفيانين للمعلى، اقتصر في `التيسير` على قوله: `إسناده ضعيف`!

وإن من غرائب الشيخ الغماري التي لا تنتهي، أنه لم يتعقب المناوي في تناقضه المذكور، ولا صرح بوضع الحديث، ولا أنكر على السيوطي تسويده لكتابه به! وبالتالي لم يورده في رسالته `المغير`. وإنما سود نحو صفحتين في بيان أوهام المناوي في بعض الأنساب، والانكار عليه تعجبه من عدم عزو السيوطي الحديث لـ `ضعفاء البخاري` بقوله: `على أن `ضعفاء البخاري` ليس هو بأشهر من `تاريخ قزوين` للرافعي بين أهل الحديث`! فهل يقول هذا محدث بل حافظ منصف؟!

‌‌